倪海廈老師人紀系列——神農本草經的神髓

神农本草经视频链接：倪海厦讲解神农本草经全集——共39集

 神農本草經(06/06/2006)

  神農本草經成書年代，說法不一，有人認為是戰國時期，有人認為是秦漢時期，也有人認為是東漢時期，經過許多醫家綜合整理，不斷收集秦漢時期資料，再整理而成，之後再拖名神農而成之書，姑且不論源起於何時期，但它是我國最早的一部本草藥典，其地位是無庸置疑的，其原著早於唐代初年已經失傳，現在流傳的版本是明清以後的學者根據宋代[太平御覽]，[証類本草]，和明代的[本草綱目]等書，進行整復編輯後，重新出刊的，以清代孫星衍，孫馮冀合輯本(1799)，最為廣傳。

 原書共載藥物三百六十五種，其中植物藥二百五十二種，動物藥六十七種，礦物藥四十六種，這些藥大多療效確實，至今仍被使用，其中涉及病症約一百七十多種，包括了內、外、婦、眼、耳、喉、齒等各科的疾病。

對於有毒性的藥物，強調必須以小劑量開始，逐漸增加劑量，以免造成藥物中毒的後果，其原則是[若用毒藥療病，先起黍栗，病去即止，不去，倍之；不去，十之，取去為度]，對於服藥法也有規定，“病在胸膈以上者，先食後服藥；病在心腹以下者；先服藥而後食；病在四肢血脈者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜”,因東漢時期盛行籤緯神學，故書中時見如[久服神仙不死]，[主殺鬼]，[能行水上]等用詞，這些都是我們可以捨棄不用的。

  本書所引用的藥物藥性學，都來自歷代的傷寒家，也就是經方家，如陶弘景編錄之[名醫別錄]，雷公之[雷公炮製論]，唐之名醫甄權對藥性說明，陳藏器的[本草拾遺]，孟銑的[食療本草]，王好古(1200~1264)，字進之，號海藏老人，元代越州人，其著有[湯液本草]，其好經方，善用硫磺、附子、肉桂、乾薑、烏頭、桂枝、麻黃、甘遂、芫花、大戟等峻藥，清唐容川的[本草問答]等等，千年以來溫病與傷寒之爭論不休，由於二派所認定的藥性有所出入，是故選用藥物的方式也大異其趣，劑量多少也完全不同，而張仲景所研究的[胎臚藥錄]早已失傳，經方中的藥物應該都是出自此書，我們除了在孫思邈的千金要方與千金翼方二書中可以略窺一二外，在其他藥典之中實在無法找出關於[胎臚藥錄]的藥性解說，因此現代有志研習經方的中醫們，想更了解經方之中的每味藥性，唯一最有效的方式，就是利用傷寒與金匱中的處方方向與使用劑量大小，反過來推知這些藥物在東漢時期[胎臚藥錄]一書對於藥性的說明了，然而此法必須要非常了解黃帝內經的素問與靈樞，八十一難，與陰陽大論，才有可能將這[胎臚藥錄]重新還其原貌。

  由於原神農本草經中之藥物，有些已經無人識得，有些不切實際，我將之保留不做說明，同學們可以自行查看市面上的有關本草藥性的說明，於此同時我增加在傷寒金匱中張仲景所使用之藥物，這些藥物並不見於原神農本草經中，但是必然出現在[胎臚藥錄]之中，我將以我對傷寒金匱中處方內的每味藥所理解的藥性，為之補強說明，希望後來之學者能將之發揚光大，更加能夠增潤本書的內容。

  經方是依據神農本草經的藥性解說而來的，當大家研習完神農本草經後，就具備了研究經方的能力，我將於年底時帶領大家進入經方的領域，也就是傷寒論，明年中將進入最後階段就是金匱了，大家學習理論完成後，我將安排人紀班學員到美國來跟我臨床，大家輪流來，正在上班中的學員們可以安排自己的年假來我這跟診，每次以五至六人為限，如此我就可以顧慮到每一位學員的一定程度，我會協助大家解決住宿與車輛等問題，在我退休之前，我將盡我所有力量訓練大家成為經方家，最高目標是大家都能做到針灸的立竿見影之效，與經方的一劑知，二劑已，使真正正統中醫得以發揚光大，為我炎黃子孫的未來打造出一個最美好最開心的世界，讓真正正統中華文化得到傳承，以不負我們祖先的心血所在。

  值此魔強法弱的時代，經方已經如同奄奄一息的微火一般，隨時都會消失的，希望我選出的人紀班學員，能將之傳承下去，世世代代都不讓它們再次的被淹滅。

09/15/2006，研究如何使用神農本草經的方法提示：

  學者研究本草藥性時，並不只是想牢記每一味藥的藥性而已，必須配合內經與難經的理論解說，如此才能很靈活的使用每一味藥物，我將之簡單分類如下，來協助大家學習本草藥物的藥性。

 第一類：狹義的本草觀，簡單說就是眾所週知的藥性，例如：補骨脂補腎陰，巴戟天補腎壯陽等等，如果大家只是想如此記住藥性，這將讓你被局限在一角落，無法真正發揮藥性，更無法設計處方，於是中藥治病的效果就出不來了。研究中藥就變成死記藥物功能，然後將有關藥物開在一起變成一方，如果這樣做而想要兼顧到各臟腑時，就會變成必須用許多藥物在同一處方中才行，無法做到藥簡力專的經方精神所在。

第二類：廣義的本草觀，這就必須配合你的中醫陰陽五行觀念來決定用藥，你需要對於陰陽的盛衰與五行的相生相剋都必須很了解才行，舉例來說比如上段說的補骨脂與巴戟天，這二味藥看似只補腎的陰陽，實則不僅止於此，按照五行相生的理論來說，當你在補腎時，因為腎為肝之母，難經曰：母能令子虛。也就是說補腎時可以同時做到疏肝之鬱氣，肝屬木，喜滌達，喜疏，一旦鬱結則病。所以我們應該隨時都要補腎來疏肝氣才是健康之道，這就是看似補腎，實則疏肝，正合於難經的瀉南補北的理論，而瀉南不如補北，這就是歷代中醫一直強調補腎的重要觀念所在。此其一也，其二是腎為肺之子，難經曰:子能令母實。所以中醫的理論上是認為當你在補腎時，由於腎強就是肺之子強，於是可以令肺也同時跟著強起來，簡單說就是補腎就會補到肺，西醫在這部分跟中醫是相同的，這就是為什麼西醫使用類固醇來做氣喘吸入劑，緊急時能立刻將肺打開，讓空氣進入肺腔，使氣喘得到緩解的原因，當他們遇到無藥可治的疾病時，就用類固醇來控制，所以類固醇就是西醫最後一線藥物，而類固醇的副作用很大，不如中藥的補腎藥來的好，又沒有任何副作用，這就是中醫比西醫強的地方。(類固醇就是人工合成出來的腎上腺素。)

 研習者可以依此類推，如此對於藥物的使用方向就必定會更廣泛，會更簡單的知道如何設計一個處方來因時因地的給不同的病人使用了，這就是經方的神髓所在。

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