无我的修法（17）无我的思维方法你了解了么？
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那么我们现在看到的这个身体，实际上就是一个庞大的虚拟的东西。原子的百分之99，然后后面有9999999, 7个9，百人之99点7个9，全部是假的，全部是虚拟的，全部是空的不存在的，剩下的就这么一点点，除了这个以外都是假的。这样以后我们就已经很清楚了，我们所谓的肉体，其实就是一种错觉，这是科学讲的。佛教早在在两千五百多年前就讲了，所以我们在这个肉体上面呢，我们不要去想能够找到一个什么真实的东西，没有了。这样子我们不能说这个肉体是我，如果我们说这个肉体是我，那就是实际上在说我就是一个错觉，等于就是说这句话，我就是一个错觉，因为这个肉体它是错觉。还有一个，那剩下来的是什么，就是精神，如果我们说我的精神就是我，那也是不对的，为什么呢？精神，我们每一秒钟当中，在变化，有无数个念头串在一起以后呢，这叫作什么呢？这叫作精神，我们佛教里面叫做心相续。相续的意思是什么呢？比如说我在十分钟当中，我不断地在想从第一分钟到最后的十分钟之间，我不断地在想。但是实际上有没有这样从一分钟到十分钟连着存在的东西呢？没有的。就像这个佛珠一样，这个佛珠我们叫作佛珠，但是呢除了一个一个珠子以外，有没有这个佛珠，没有佛珠。但是100颗珠子用一条线把它穿起来了，就变成了佛珠。但实际上没有佛珠，只有100颗珠子，没有佛珠。佛珠就是一个抽象，抽象是什么意思，就在我们的观念当中存在，实际上不存在的东西叫作佛珠。很简单，大家认认真真地去想想，除了108个珠子以外，还有什么呢？还有一条线，那么一条线本来不是一条佛珠，没有必要去观察。如果有佛珠，那就是这个108颗珠子，但除了108颗珠子以外，还有佛珠吗？没有佛珠了，这个108颗这叫作佛珠。同样的我们的精神和肉体以外，还有我吗？没有。这些组合这叫做我，这个时候我们发现，这两个不是一个，如果是一个，我刚才讲就是这个问题，如果不是一个，这个是分开的，是两个东西，那也不对，为什么呢？如果佛珠和100颗珠子是两个东西的话，那除了这108个珠子以外，我们应该还能够找到一个佛珠，能找到吗？找不到，所以呢我们不能说，我们的身体，我们的五蕴跟我的身体是两个东西，这个更加不能成立了，这两个都不能成立，这是第一和第二。
然后第三和第四，是我，自我和我们的身体五蕴，是相互依赖而存在的吗？比如说我们这栋楼它是怎么存在的呢？它是依靠大地存在的，如果它在空中没办法存在，它依赖这个大地。比如说我们所有的植物，都是依赖于肥沃的土壤生存的，存在的。如果没有土壤，那就没有这些植物，那我和五蕴两个是不是相互依赖存在吗？是不是这样呢？如果我们说是，那么前提的条件是什么，首先我们必须要找到我和五蕴这两个东西。首先我们要确定。确定了以后我们可以说，这个东西是依赖这个的，这个东西是依赖这个的，可以这么说，但是我们现在没有找到啊，我们除了这个身体和精神以外，我们根本没有找到我，所以我们没办法说，我是依赖五蕴的，或者是五蕴是依赖自我的。因为这两个我们呢没办法分开，这是第三和第四的这个观察的方法。
然后第五，我们的身体，是不是具有自我，或者自我是不是具备身体？我们五蕴当中是不是有我？比如说深山的森林当中有老虎，森林有老虎的意思就是说，老虎就在森林当中，是不是这种概念呢？我，自我就在这个五蕴当中，是不是这样存在的呢？也不是，如果是这样子，那我们首先要找到五蕴然后找到自我，如果两个东西找到了，可以说，它就在它，比如说老虎仔森林当中。但是我们现在前提条件，首先要找到老虎再找森林，那我们可以说老虎在森林当中。我们现在没有找到啊，没有找到也不能说谁在谁当中，所以这个是没办法的，这是第五。
然后第六和第七是什么，我们平时很多人是这么想的，我们把这个身体分解了，比如说我们传统佛经里讲，我们的身体有三十六种不同的物质，甚至更多的也有。或者我们昨天讲的，现代医学讲的，我们身体上的肌肉，都可以分成639种不同的肌肉，然后这些肌肉再进一步去分解的话，就是肌肉的纤维，有六十多亿的纤维，然后再分解的话那我们刚才讲的这些细胞，这么多的东西。这些东西我们很多时候这样的分解以后是没有我的，但是我们总是觉得，他们就组合了以后，他们的组合，叫做我，我们很多时候这么认为。比如说一辆车，它的所有的部件它的所有的零件拆开了以后呢，我们觉得没有车，但是我们还是觉得拆开了以后是没有啊，但是组装了以后就有车子, 没有车子我开什么呢？我们总是这么觉得，表面上看似乎这个逻辑是对的，但是稍微详细地去想想，什么叫做组装呢？组装了以后呢有没有产生什么新的东西呢？没有产生新的东西，就把刚才那些东西放在一起了，这个就叫做组装，放在一起而已。那放在一起的时候呢，实际上也是各是各的呀，他们放在一起难道产生一些什么新的东西呢？没有，什么也没发生，就是刚才那些部件放在一起而已，放在一起组装了以后呢，还不是这些部件这些零件嘛，没有发现什么新的东西。
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