如果我们学习的佛法即没用到实修中，也没用到生活中，那学得再多也没多大意义

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请大家好好地发菩提心。接下来我们学习《血脉论》。这部论文字虽然不多，但是内容非常非常深奥，特别特别有意义。《血脉论》是《达摩四论》其中之一，还有其他的三个小册子，文字都不多，但是它们的内容完全超越了很多很多的佛教书籍，是跟大圆满、大手印的内容差不多。所以我们一定要好好学。

《达摩四论》还有《坛经》，我们虽然没有禅宗的传承，但是我们从大圆满、大手印的角度去看，知道这些文字在说什么。所以我们这样去学一遍，应该不会有太大的错误，理解基本上不会有太大的偏差。

我们学了这些以后要用到实际修行当中去。凡是用不上的理论，就没有太大的意义。就像大学里学了很多很多东西，在后来真正工作的时候都用不上，都是不相关的知识。我们也学了很多很多的佛教理论，在实际的修行和生活当中用不上的话，那就是闻思、修行脱节了。闻思所学到的知识，修行用不上；修行需要的方法，闻思的时候没有学到。这就不对了。

所以，《血脉论》当中学到的这些内容，要用到实修中去，它的内容完全是属于实修方面的。有了一定修行的时候，也要用到生活、工作当中去，这才是有意义的。我们学《血脉论》也好，学《坛经》也好，或者学其他的佛经也好，就等于在学成佛的方法。

如果我们学不到一个实际的操作方法，全是理论，而且都是大理论，当自己在生活上或者心理上出了一些问题的时候，想找一个答案、一个解决的方法。再重新去思考过去学的这些知识时，没有找到解决目前问题的方法，我们就感觉到这些知识都很空洞、没有意义。那这种无论是佛学或者是世间的知识，都没有太大的实际意义。

所以我们学习佛法，要考虑怎么样用到自己的实修当中，怎么样用到生活当中，当自己遇到生老病死的时候，这些理论有什么样的作用。或者是身边的人遇到了生老病死的问题，我们怎么样用这些理论来帮助他们，解决他们的问题……这个一定要思考。如果没有这样的实际意义，那理论是学不完的，即便全部学完了，那也没有太大的意义，大家一定要注意。

《血脉论》是一个比较偏向于修行的引导文，但是它没有讲太多修行的方法。相比之下，《坛经》讲的稍微多一点。《血脉论》可以说是《坛经》的理论部分，《坛经》是达摩祖师的这些小论典的实修方法。

当然《达摩四论》当中，也不能说完全没有讲实际修法，但是讲的不很多。如果在大圆满、大手印中去找，会找到一些更具体的方法。

之前我们讲了心的本性，从禅宗来讲就是两个字——体和相。体就是本体，也就是心的本性和本来面目，也就是中观讲的胜义谛。从胜义谛的角度讲，我们心的本性是清净的、没有染污的，所以它没有饥渴寒热等等，从真实的情况来讲是这样。

但是从另外一个角度，从相上面讲——相就是中观讲的世俗谛，也就是所看到、所听到的这一切，即感官所感知到的世界，就叫作世俗谛。体和相，对应胜义谛和世俗谛，就这个意思。

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