没有证悟就会有执著，有了执著就会造业，造业就会继续轮回
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造业要有几个基本的条件。证悟的境界比较高的时候，不具备这些基本的条件，所以表面上看他造业了，实际上还不是业。或者他跟别人一样造业了，但是他的业不一样，前面讲的“纵作业不同”也是这个意思。
所以只要能够证悟，然后再继续努力的话，一切都好办。过去的业再重也有办法，未来也不会造罪。即便造罪，也跟没有开悟的人的罪不一样，轻重不一样，这个业不能影响他，所以是“拘他不得”。
“从无始旷大劫来，只为不见性”，我们从无始以来，成千上万次生死轮回，是什么原因呢？因为我们没有证悟，不见本性。“堕地狱中，所以作业，轮回生死”，堕在地狱当中，就是因为没有证悟，所以造作了各种各样的业。
造作了善业，就在人、天人、阿修罗当中，依然是轮回；杀生、偷盗，堕入地狱、恶鬼、旁生三恶趣当中。当然我们造善业、恶业有很多很多的原因，但最根本的原因就是因为没有证悟。没有证悟就有执著，有了执著就会造业，然后就是轮回。
“从悟得本性，终不作业”，如果我们证悟了，从此以后永远都不会再作业了。达摩祖师的论典因为文字不多，所以讲得不是很细致。详细讲的话，我们开悟到什么样的程度才不作业？这还要去学其他佛经才能了解。
达摩祖师笼统地说，你开悟了以后不会再作业。但是不是真不作业呢？也不是，开悟了以后还会作业的，但是开悟到一定的时候是不作业的。达摩祖师的话没有错，但是有一些细节还要深入细致地去理解。这样的话，我们对证悟了以后造不造业就会有比较清晰的理解。
“若不见性，念佛免报不得”，“念佛”代表这些为了求人间福报而烧香、拜佛以及做其他的善事。不管是念佛还是磕头、烧香，参加各种各样的法会，也不能避免轮回的果报。如果没有证悟的话，念佛也不能避免因果报应。
如果深入去了解的话，这也有一些问题。比如说，没有证悟的人，念佛是不是可以往生西方极乐世界？当然可以的。往生西方极乐世界，是不是就免善恶报应呢？是避免了。因为正常往生的人，都是一地菩萨，所以也不会有善恶的果报。那这样讲，念佛是可以避免因果报应的。
但达摩祖师的意思是说，光嘴巴念佛，如果没有证悟，不会免报的。我们念佛往生西方极乐世界，避免了善恶的果报，原因不是因为念佛，是因为念佛得到往生，往生了就是证悟了。所以，免报是因为证悟了，而不是念佛。光是念佛还不能免报。
“非论杀生命”，如果我们不证悟的话，念佛都不能免报，更何况杀生。或者我们接着前面的意思来理解——我们不去谈论杀不杀生，只谈证不证悟，为什么只谈证不证悟呢？如果证悟了，过去杀生的罪过是可以清净的；未来证悟了以后他不会杀生的。如果杀生，也是因为慈悲心，为了救更多的人，这种杀生本来也没有罪过。
“若见性，疑心顿除”，我们对证悟或者是本来清净有疑心，是因为我们没有证悟，没有明白它的真相，所以才有疑心。证悟的时候，这些疑心瞬间就可以铲除。
瞬间铲除，也有一些细节问题。就是说，我们初步证悟的时候可以断除一部分的疑心，比如自己去喝水，亲自尝到了水的温度，那我们对水是热是冷不会有疑心。
证悟的当下，我们对自己心的本性有非常清楚的了解，所以当下就解决了一部分的疑心，但这还不是全部的疑心。其他的疑心在我们心里根深蒂固，当下不可能全部顿除，要通过修行一步一步地去断除。其他的烦恼也都是这样。
“杀生命亦不奈他何”，他过去造了很多很多杀生的业，但是他已经证悟了，所以这些业也没有办法控制他。因为他已经超越了因果，证悟了因果的本质，所以无论是杀生或者是偷盗的业果，都不会影响到他，就是这样。
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