友伴不一定能帮我们解决问题，但证悟的智慧一定会让问题不再是问题！

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我们很多人希望依靠一个人来度过一生，也许可以成功，但是多数都不成功，所以我们靠自己度过这一生，这个方法真的是非常有意义的。

比如我们生病的时候，孤独焦虑的时候，如果身边有一个人来疏导我们，虽然也有用，但是远远不如自己去打坐、修行，自己解决自己的问题。

我们身边没有比父母更亲、更好的人了，当儿女遇到问题的时候，他们特别想帮忙，但他们也不知道怎么样解决问题。所以我们想依靠一个人来解决自己生活上的所有问题，想找一个这样的后盾，也许可以，也许根本不现实。尤其是这些内在的问题，没有办法分享，也没办法让别人承担。

所以最好的方法，是我们用菩提心、出离心、无常来陪伴自己；如果有证悟，所有问题都不是问题了。这样的话，我们孤单的时候，就不要去想别的，就想菩提心、出离心，一下子就感觉到没有什么过不了的关，没有什么大不了的，所有想不通的事情都想通了。

有证悟的智慧更不得了。没有证悟的话，出离心、菩提心，或者轮回痛苦、人身无常，最基本的四加行的内容，也完全可以解决这些问题。我们想找个人，然后依靠他，当然可以，这是世俗大多数人的想法，自己什么都不用做了，但这个不一定能够实现；即便找到了这样的人，能依靠多长时间也不一定，这都是无常的。

如果自己有这些内在的东西，随时都能用得上，所以修行非常有意义的。人处于什么样的环境都无所谓，只要能够解决基本的生存问题，如果没有解决这些，我们凭借一点点修证，还不能达到完全忽略物质的程度。只要基本生存条件具备的话，在什么样的环境下，都可以过得很幸福开心，不单单是幸福，而且很有意义。

有意义和没有意义，当然每个人的价值观不同，所以可能会有很多不同的定义，但是主要目的是利益众生，利已利他都能做得到，就特别有意义。所以平时没遇到问题的时候，就要训练，这是最重要的。

“动而无所动”，特别焦虑的时候，如果懂得看自己心的本性，焦虑什么呢？根本找不到。特别愤怒的时候，如果能够看到它的本性，本性上没有愤怒，愤怒什么呢？一下就消失了。诸如此类的烦恼，都是这样，所以“动而无所动”。

“终日去来未曾去”，我们整天忙碌的往来，本质上从来没有去过，都是错觉。就像梦里的来往一样，实际上没有来往。“终日见而未曾见”，我们每一天觉得看到了很多东西，但是本质上从来没有看过任何东西。

“终日笑而未曾笑”，如果能够笑，是很容易、非常幸福的事情，但是终日笑很难。“终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜”，喜欢、痛苦，这些都像梦里的感受和情绪一样，如果你懂得看它的本性的话，都是不存在的——从来没有笑过，从来也没有愤怒过，从来也没有痛苦过。“终日行而未曾行，终日住而未曾住”。

这就是佛经讲的，我们一天到晚，终日做很多很多的事情，然后我们的心里产生很多的情绪，如果不懂得看它的本性的话，不能说没有笑过、没有说过，怎么可能呢？有笑有哭。但是如果懂得看它的本性，愤怒、欲望，实际上就是它的现象，在本性上从来没有发生过，因为本性永远都是清净的。

“故经云”，佛经当中讲，“言语道断”，心的本来面目，如果想用语言来表达的话，没有办法表达，说不出来。

“心行处灭”，语言表达不了，那我们的心能不能思考呢？日常生活中的这个意识、心，它有严重的无明，没有证悟的智慧，所以它思考不出来什么东西。它看不出来，它不知道，它没办法思考。

平时在佛经里面看到的“不可思，不可言”这几句话，“言语道断”就是不可言，“心行处灭”就是不可思。那怎么办呢，就是要用智慧去看自己的本性，才能够感觉得到。“见闻觉知，本自圆寂”，见闻觉知这一切，在世俗当中存在，本质上从来没有产生过、从来不存在，所以叫作圆寂。

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