《缺爱》② | 感到孤独，有时是件好事

领读：清溪主播：晓念“

通过上一节的阅读，我们知道，融入群体能带给我们安全感和存在感。

但是如果过度依赖群体，反而会让我们失去存在感。

这是什么情况呢？让我们开始今天的阅读吧！

”

自我与从众

除了常见的亲缘群体，这个社会上还有很多围绕着意识形态、兴趣爱好而建立的群体。

比如，喜好爬山的，会建立户外俱乐部；擅长某种乐器的一群人，更容易凝聚在一起；共同信仰某个宗教的，也会有自己的一个小群体。

这些群体成员之间，往往会建立起一套独特的语言形式，有专门的的术语，加入这些群体，通常需要一些实质的付出或承诺。

比如捐钱、参加仪式、出席会议、参与到群体生活中去。

自相矛盾的是，这些群体所带来的存在感，往往需要成员放弃一部分自主性，放弃一部分自由思考的权利，才能融入这个大群体中。

这些群体还是我们发展人际关系的温床，这里的人际关系类型多样，能找到沟通交流的人，也能找到互相爱恋的人。

很多公司都喜欢将工作环境“家庭化”，试图通过“企业文化”，来让员工相信公司就是一个大家庭，所有成员都是为了让大家庭更加繁荣而聚在一起。

但现在的年轻人，早已识破他们和老板之间脆弱的联系，所以他们不太会相信“公司就是家”的这种言论。

相比公司的利益，他们更在意自己的利益。

如果是喜欢兄弟归属群体的人，则会广交朋友，参加各种同辈组织活动。

而那些将夫妻关系作为身份认同主要来源的人呢，则不希望工作会影响到幸福的家庭生活。

他们甚至会放弃一些晋升的机会，只为了和家人好好陪伴在一起。

每个人都有自己偏向的群体归属，用爱与承诺，选择了自己最主要的人生篇章。

过度亲密的关系

不论是人际关系还是归属关系，都是把个人纳入群体之中，以增强其存在感。

可以说，你在这个群体里认识的人越多，参与深度越大，你在这个群体里的存在感就越强。

不过，如果个人纳入群体的程度超过一定界限，存在不但得不到加强，反而会被削弱。

著名的法国学者古斯塔夫·勒庞，对“群体”有着充分的研究，他开创了“群体心理学”，并且将群体视为“乌合之众”。

具体的理论可以在同名书籍《乌合之众》中了解。

在勒庞看来，个人加入群体之后，专属于个人的一些特性，会被削弱甚至消失。被某些“群体特性”所取代。

因为，无论组成群体的个体是什么人，无论他们的生活方式、职业、性格或者智力等是否相同。他们组成一个群体时，他们就会获得一种集体心理。

他们的情感、思想和行为，与他们作为单独个体时的情感、思想、行为截然不同。

这感觉就像是，如果这帮人你不拉着你一起，你一辈子也不会去做某件事。

在心理学意义上，群体只是暂时的，一群人结合在一起，就相当于一个新的生命开始诞生，这个新生命和每个小个体的特点完全不同。

而群体中的个人，也已经不是独立的个人。

群体提供的存在感是“表面化”的，亢奋、疯狂、歇斯底里，这会压制、削弱个人的真实感受，侵蚀真正的存在感。

也就是说，过于强化的关系会剥夺个人的真实生命体验。

自然法则：群居

存在感绝不是一种完全内在化的情感，而是跟我们与外部世界之间保持的联系息息相关。

事实上，没有人能做到遗世独立。

人类所谓的自由，不过是拥有选择各种依托的权利。自相矛盾的是，一个人可以依附的关系越多，他就越自由！

实际上，个人自主是以复杂性为前提的，而这种复杂，则意味着这个人与环境建立了大量的多种多样的关系。

就像是蜘蛛织造一张网，网的经纬线越多，面积越大，蜘蛛能到达的地方也就越多，这张网也就越坚固，能获得更多的粮食。

人类存在的悖论在于，欲望与需求的对立。

一方面，人们渴望独立自主、独立思考、决定自己的命运。另一方面，人们又需要依靠他人，需要建立朋友关系、恋爱关系等不同关系，需要被群体认可，需要归属。

所以，人的一生不断在寻求加入或建立一些关系和群体：家庭、夫妻、朋友圈、工作团队、运动、宗教等等。

许久之前，达尔文就留意到，动物世界存在一项基本法规：

任何物种只要其个体保护自己的能力不足，就一定会过群居生活，借助集体增强自身力量。

人类深切的社会生活，恰好就是基于群居的本能。

人在自然中这样微不足道，以至于为了弥补身体的柔弱，学会了制造各种工具，来应对大自然的各种挑战。

唯有在非常优越的环境中，人类才能安全的生存。而刚好是社会生活，让人类安全的繁衍了下来。

要将一群人类变成一个集体，必须要有分工和劳作，还要指定繁衍的通用规则。

于是，文明就这样出现了。人类也绝不能缺少社会生活。

这一节的内容就到这里，明天我们来看看，一个人应该如何维护好依赖与尊严之间的天平。

-往期回顾

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*插图来源：电视剧《昨夜的咖喱 明日的面包》