《缺爱》③ | 你是过度自尊，还是失去自我
通过上一节的阅读，我们知道人类无法脱离社会生活。那么，人类真的只能完全听命于群体，不能拥有自我的想法了吗？当然不是。
让我们开始今天的阅读吧！
”
人的社会属性
跟社会生活相适应，是人类心灵关键的任务。
普遍被社会所认可尊重的品性，像是正直、诚实、责任感这些美德，都是因为这构成了社会生活的基本原则，而产生并延续至今。
一种性格的优劣，一定要在社会立场上评论。在这一点上，性格和其他一切科学、政治、艺术成就没有区别。
我们往往会用理想化的形象作为标准，为具体的个人做出评价，无论这个评价是来自他人、社会，还是我们自己。
要让自己符合标准，就要努力掌握人类社会成员应掌握的技巧，努力和他人建立合作关系。
在这方面做的越好，来自他人的评价和内心的评价的也就越出色，认可感也就越强。
换言之，“为社会”的存在感越强，“为自己”的存在感也就越强。
我们在理解人类的行为时，明确人性的“社会属性”这一特点，对我们很有帮助。
一般来说，罪犯的社会属性极度薄弱，归属感也极度薄弱。所谓的“反社会人格”正是罪犯对社会属性的极度不认可而导致的心理扭曲。
依赖与尊严的关系
每个人都在寻求外部世界的归属关系和人际关系，来帮助建立存在感。
这种自我与外界之间的关系，可以用尊严来定义。
尊严，是指人内心深处的一方土地。尊严又分为两种，一种是自尊，一种是外部世界赋予我们的归属性尊严，只有被外界认可和接受时才会存在。
而一个人被外部世界接受的前提是，他首先要尊重外部世界的准则。
二者之间的界限是脆弱的，这个界限体现在自尊与归属性尊严之间，体现在内心与外部准则的关系上，就好像，我们作为某个行业的一员，若想得到尊重，那么我们的行为必须遵循这个行业所在的道德规范。
例如，夫妻要忠诚、厨师要注意卫生，军人要有不怕死的奉献精神。
生命与死亡都被社会所保护，所以，杀害婴儿和破坏墓地都是遭人唾弃和谴责的。
但有的时候，群体对成员的过分苛责，甚至是残忍的和不公正的。
在古罗马时期，社会要求所有的公民都必须强硬遵守制度。这种态度甚至体现在婚姻关系上。
一名女性罗马公民，不得与非罗马公民、更不能和奴隶结婚。否则必将面临凌辱，甚至失去公民身份。
自尊的较量
自尊，是人与自己的关系。
而每个时代都存在群体尊严与个体尊严的较量。
有一段时间，世界上流行纯化人种的概念。意思就是，只让优质的父母生育优质的孩子，不合格的一律淘汰掉。
纳粹法西斯主义，就试图通过种族大屠杀来灭绝他们所认为不好的人种“犹太人”。毫无疑问，这是群体尊严占据主导地位时，会产生的极端后果。
十六世纪的法国波尔多市，存在一种允许母亲抛弃孩子的装置——转门。
孩子被放进转门，会被修女接走受洗，然后交付给一些老妈子养育。但老妈子的报酬太少了，所以大部分孩子都会因为照顾不周而死去。
当时的人们认为，孩子经过受洗，被上帝所认可，哪怕死了也会升入天堂。这就是尊重了这些孩子。
但当时的市长，作家蒙田认为，这些孩子是属于社会共同体的，社会有责任让他们活下去。这才是真正地尊重这些孩子。
接下来这个例子，是一对夫妻前来为他们的儿子做心理咨询的故事。
他们的儿子四十多岁，身体状况很不好，精神状况更糟糕，极度狂躁，这种状态居然好几年没找医生诊治。
而这对夫妻却用十分认真的、理所当然的语气说：“我们家尊重每个人的个性，他想这样我们也没办法，不能干预他的生活。”
多么令人惊讶的发言！但是这确实是这对夫妻真实的想法。
毫无疑问，这是另一种尊严带来的极端后果。
对自尊和群体尊严的认可度不同，构成了每个人的独特之处。在一边投入少的人，在另一边必然投入的多。
有些人更看重归属性尊严，所以他们坚决执行社会准则、家庭伦理、夫妻道义，成为群体尊严的代言人。
而另一些人更关心自尊和个体自由，维护自己内心的信念最重要。
这两种尊严没有谁好谁坏，就像一架天平的两端，保持和谐与稳定是最好的存在方式，一旦过度偏向另一端，那么就很危险。
你可以将尊严想象成10个苹果，然后分成两份，一份留给自尊，一份留给群体尊严，看一下两者之间的比例。
有些人是5:5，有些人是8:2，甚至还有1:9，因为每个人的经历促使他们选择了不同的平衡方式。
这种个人印记带来的分配比例，将决定每个人对存在的敏感度。
显然，对更加重视群体性的人来说，他们对与自己所处环境相关的问题尤其敏感。
相反的，注重维护私生活的人，则会更加留意自己的隐私是否被侵犯。
这一节的内容就到这里，明天我们来看看，当我们的人际关系出现问题的时候，我们应该如何应对，才能最大限度地保护自己不受伤害。
*插图来源：电视剧《昨夜的咖喱 明日的面包》