曲阜 ：孔子哪去了？|微说·城记
文化寻访| 曲阜
庙以崇先圣, 学以明人伦。
“鲁城中有阜, 逶曲七八里”，提及这个有着5000多年历史的曲阜城，就不能不提及孔子。
“天不生仲尼，万古长如夜”，这句古人对孔子的评价，似乎高估了这位先师。倒是胡适的评价中庸，他在《孔丘》白话诗里说：
“知其不可而为之，”
亦“不知老之将至。”
认得这个真孔丘，
一部《论语》都可废。
在孔庙、孔府、孔林，游人熙熙往往，皆为孔来，商家鳞次栉比，皆为利往。表面上看，这里盛极一时，其实这是孔家没落的一代，而孔子则告别了在帝国的思想正途地位，真正地屈居“孔老二”。
公元前479年，“孔老二”仲尼辞世。次年，鲁哀公将孔子的三间旧居改作庙堂，帝国迎来了第一座孔庙。鲁哀公没有想到，自己的人伦之举成为中国孔庙的发轫。至清末，帝国的1560多所孔庙到处都是读书人鞠躬的背影。
孔丘没有想到，生前郁郁不得志，以至被郑国路人称为“丧家之狗”，却身后哀荣。孔庙从家庙蜕变为“国庙”。公元前195年，汉高祖刘邦亲临曲阜孔庙祭孔，首开帝王祭孔先河。 “罢默百家、独尊儒术”后，曲阜孔庙成为当然的施政标签。东汉桓帝元嘉三年(153年)，桓帝下诏修建曲阜孔庙，第一次任命了由国家管理曲阜孔庙的行政长官孔和。魏黄初二年(221年)，魏文帝曹巫“令鲁都修起旧庙，置百石卒以卫之，又于其外广为屋宇”。北魏太和初年，孝文帝下诏全国各郡县学均祀孔子，帝国的学子都奉孔子为先师。太和十三年(489年)孝文帝在其都城“平城”(今山西大同)立“先圣庙”，这是在曲阜以外建立的第一个孔庙。自此，孔庙在中国遍地开花。
南北朝时，北周在帝都长安兴建孔庙祭孔。北齐太祖高皇帝在其境内兴建孔庙祭孔，诏封孔子为“素王”，孔子封“王”。
唐太宗尊孔子为“先圣”，以颜回为先师，并且准房玄龄议停周公祀，在学校内专祀孔子。贞观四年(630年)又下诏“州县皆特立孔子庙,以左丘明等二十二人从祀”。诸儒从祀孔子礼制由是开始。唐玄宗开元二十七年(739年)追溢孔子为“文宣王”，孔子二度封“王”，弟子们被封公、侯、伯等爵位。孔子像披王者之服，祭祀用宫悬之乐。孔庙亦称文庙(即文宣王庙)。
令人意外的，西夏国仁孝皇帝在人庆三年(1146年)下诏封孔子为“文皇帝”，这是孔子唯一一次获得的封“帝”。
文化蛮荒的元代却尊孔到了极致。元大德六年(1313年)至大德十年(1317年)在京师大都建造专供帝王祭孔的庙宇。元代还加封孔子为“大成至圣文宣王”。大元年(1308年)武宗在加封的诏书中称：“先孔子而圣者，非孔子无以明，后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧、舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也，可加封大成至圣文宣王”(《续文献通考卷48,学校二》)。这一封号被题在了墓碑上“大成至圣文宣王之墓”。
“至圣先师”的封号开始于明代，清代则称“大成至圣文宣先师”、“至圣先师”。孔子由“王”而“师”。
正所谓“千年礼乐归东鲁, 万古衣冠拜素王”，从汉高祖首开帝王祭祀孔子先例到清乾隆共有 12 位皇帝 20 次亲临曲阜祭孔。
清季，自康熙皇帝始，每一任皇帝都书有匾额，曲阜孔庙大成殿内和北京国子监文庙大成殿内至今保存九块御匾。
康熙帝书“万世师表”匾额
雍正帝书“生民未有”匾额
（雍正皇帝于雍正元年(1723)为孔庙大成殿御题“生民未有”匾,意思是孔子的影响前无古人。渊于《孟子》一书：“自有生民以来未有孔子也。”)
乾隆帝书“与天地参”匾额
(语出儒家经典《中庸》：“立天下之大本，知天地之化育。”)
嘉庆帝书“圣集大成”匾额
(语出《孟子》：“……集大成也者，金声玉振之也，金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也，始条理者，智之事也。终条理者，圣之事也。”)
道光帝书“圣协时中”匾额
（语出《孟子》：“伯夷，圣之清香者也；伊伊，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”）
咸丰帝书“德齐畴载”匾额
同治帝书“圣神天纵”匾额
光绪帝书“斯文在兹”匾额
（语出《论语》：“文王既没，文不在兹乎。天之将斯文也，后死者不得与斯文也。”）
宣统帝书“中和位育”匾额
2014年，孔子2565周岁。我在9月24日参观了武威孔庙。武威文庙被称为陇右学宫之冠，不仅是河西四郡之首，也是中国三大文庙之一。无论是我参观过的南京夫子庙还是曲阜孔庙，其固定建筑应该有：万仞宫墙、大成门、大成殿、崇圣祠、明伦堂等，无论国庙曲阜孔庙还是各地学庙，概莫能外。
曲阜孔庙门前的金声玉振坊（金声是节奏旋律的开始，玉振是节奏旋律的终结。旋律的开始是智的表现，旋律的终结则是圣的体现。此名象征孔子集古圣贤之成就而一身)。从这里进孔庙，连续经五道门和奎文阁到十三碑亭，先是棂星门，题额是乾隆御笔，门内有两座石坊；再是圣时门，清世宗皇帝钦定此名；三是弘道门，明洪武十年孔庙的大门，清雍正钦定命名； 四门称大中门，金代孔庙的正门，清乾隆年间重建且御题门额；五门称同文门，是宋代孔庙的大门。同文门之北有奎文阁，始建于宋，金重修时改为现名，清乾隆重新题匾，阁内存放历代帝王御赐的图书墨迹和珍版古书。阁前有两座御碑亭, 著名的明“成化碑”就在这里。
孔府大堂是衍圣公迎接圣旨、接见官员、审理案件、举行节日仪式的场所，也是孔府权力的象征和宗法统治的中心。堂内正中悬挂一块“统摄宗姓”匾，刻有清世祖谕旨。北面摆放着衍圣公众多的云版、銮驾。
据称，孔府差员只要手持任何一个云版、銮驾进京，可以畅行无阻，直接求见皇帝。大堂往北分别是二堂、三堂, 是衍圣公会见四品以上官员、宣示典章礼仪、处理家事的地方。堂内有康熙和乾隆皇帝御赐“节并松筠”和“诗书礼乐”的雕龙金匾。有光绪帝所赐“福寿”字碑，慈禧太后所赐“寿”字碑及“松鹤图”“九桃图”碑，还有乾隆帝为孔府六代同堂所题写的“六代含饴”木雕金匾。
孔庙累代重修，绵延不绝，这个家族的强大的不可思议。无论是城头变幻大王旗还是雷火之灾几成废墟，孔家在2500多年里传承有绪，连皇帝们都迫不及待地与这个家族拉近关系。孔庙及尊孔，是帝国的精神食粮，事关社稷，缺少了这个符号，无以果腹。
曲阜围绕着孔子荣辱了2500多年，家族墓地孔林曾比曲阜城还要规模宏大，鲁国都城早已被人淡忘。如今，孔庙、孔府、孔林，依然成为这个城市里无法抹去的标签，不同的是，以前是为帝国而活，现在为自己。
七八年前到曲阜就已经感觉到了这个城市烦躁的商业氛围，甚至与导游配合，出现有诈骗性质的“算命人”。
其实，这并不是孔子的儒家传承。儒家“入世”，不追求前生、今生和后世，只讲今生今世。曲阜的算命人却打着孔子的旗号行骗，与这个城池力图恢复的传统气质不符。
曲阜这个极力入世的城市，如同孔子的性格一样，与庄子相比，没有人格的超逸潇洒、语言的汪洋恣肆；与孟子相比，缺少在权力面前的自尊，更缺少“民为重，社稷次之，君为轻”的政治远见和平民关怀；与韩非子相比，孔子圆滑、虚伪、甚至不乏狡诈，没有韩非子的直率、犀利和反讽的才华；与墨子相比，孔子没有以平等为理想的民粹主义和道德自律。
“达则兼济天下，穷则独善其身”、“学而优则仕，禄在其中”……我们都是孔子的传人，像极了他。
孔庙
曲阜孔庙，是祭祀中国春秋时期的著名思想家和教育家孔子的本庙，位于孔子故里、山东曲阜城内，又称“阙里至圣庙”，历代增修扩建，经两千四百余年而祭祀不绝，是中国渊源最古、历史最长的一组建筑物，也是海内外数千座孔庙的先河与范本，与相邻的孔府、城北的孔林合称“三孔”。
曲阜孔庙以其规模之宏大、气魄之雄伟、年代之久远、保存之完整，被建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”，现为世界文化遗产，与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。
徜徉在古柏参天、石碑林立、崇基高堂的孔庙里，被其规模之宏大、气魄之雄伟、年代之久远、保存之完整所折服。从金声玉振坊起，由南向北依次要穿越棂星门、太和元气坊、圣时门、过壁水桥，进大中门后，再经奎文阁、十三碑亭、大成门、杏坛、大成殿，全都透发着历史的气息。触摸历史、文化的脉搏，以宁静淡泊之心感受儒家文化的博大精深。
孔府
孔府又称衍圣公府，位于孔庙的东侧。孔府是孔子嫡系子孙居住的地方。现在的孔府基本上是明、清两代的建筑，包括厅、堂、楼、轩等463间，共九进院落，是一座典型的中国贵族门户之家，有号称“天下第一人家”的说法。孔府是孔子嫡孙的官署，孔子嫡孙一向以“礼门义路家规矩”相标榜，恪守诗礼传家的祖训；建筑也受到儒家礼仪的制约，留下儒家宗法制度与伦理观念的烙印，“一贯堂”、“忠恕堂”、“安怀堂”等既赞扬孔子的忠恕思想和使人安乐的政治理想，又显示孔子嫡孙努力仿效的决心，“东学”、“西学”，既赞扬孔子创学设教的功绩，又表明孔子嫡孙继承诗礼传。
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作者：周海滨，知名口述历史学人，文化旅行作家。2015年获《名人传记》三十周年“十大优秀作家”。著有《家国光影：开国元勋后人讲述往事与现实》（人民出版社）《失落的巅峰：六位中共前主要负责人亲属口述历史》（人民出版社）《我的父亲韩复榘》（中华书局）等。其中《我的父亲韩复榘》获“2013年度中国影响力图书”奖。《失落的巅峰》获《新京报》2012年夏季好书。
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