净空老和尚是一位学养深厚、有证有修的一代佛门高僧。他秉持“重教于珍”、“惠予众生真实之利”的操守，五十多年弘法讲经日无有间。
老和尚以睿哲圣明的智慧，息邪说、兴正法、有的放矢，正本清源、挽狂澜于即倒，针对修学者和世人独特疑惑，及社会普遍流行值得商榷的问题，或单刀直入、或循循善诱、或善巧比喻、或当头棒喝，都能深入浅出、鞭辟入里地予以解答，让你慢慢思量后，或额手称庆，或振聋发聩、或冷汗直流，指引人们提升性灵。此情此景，绝非言语所能况味！
其他
存好心 发好愿 說好话 行好事 做好人
養正氣 學正法 篤正行 存正知 行正道
全体中华儿女携起手来！
大兴学习风 传播正能量
树立民族魂 实现中国梦
重构中华民族共有精神家
分享经典国学精粹 I 探索宇宙生命奥秘
投稿学传统文化的经历：qianshide2017@qq.com
阿弥
陀佛
缘起：
《原来这样教孩子最好》整理自老法师演讲文稿中关于家庭教育的开示，更加方便现代人理解中国传统教育的理念、方法、经验以及效果。
中国传统教育是爱的教育，让人回归到幸福生活的教育，归纳起来是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。现代教育教的更多的是技术、技能，教人在社会上如何谋生，如何竞争，大多数都是以自私和盈利为目的，这和古人的教育目的正好相反。这也是为什么现代人物质生活越来越丰富，却越来越不幸福的原因。
社会要能够长治久安，一定要把教育办好。老祖宗这个话是真理，「建国君民，教学为先」。建立政权，领导全国人民，什么最重要？教育最重要。什么教育，伦理教育、道德教育。如果没有伦理，没有道德，人跟禽兽有什么差别？比禽兽造恶更厉害。为什么？人没有人伦道德，只讲科学技术，能毁灭世界。世界毁灭了，人类也活不了。
第二章：建国君民，教学为先（1）
社会要能够长治久安,一定要把教育办好。老祖宗这个话是真理，“建国君民,教学为先”。建立政权,领导全国人民,什么最重要?教育最重要。什么教育?伦理教育、道德教育。如果人没有伦理,没有道德,人跟禽兽有什么差别?比禽兽造恶更厉害。为什么?人没有人伦道德,只讲科学技术,能毀灭世界。世界毁灭了,人类也活不了。
净土大经解演义第四五一集2011年6月12日
所以,伦理道德的文化是中华民族的灵魂,教育是让这个文化落
实的手段。教育没有了,文化就没有了。文化没有了,灵魂就没有
了。这是世间最伟大的事业。伟大的事业不是做大官,不是发大贴,
是把人教好,是把社会教好,这叫最伟大的事业。每个人都可以做,一切众生本来是佛,中国古圣先贤告诉我们,人性本善,“人之初,性本善。
净土大经科注第二一一集202年2012月25日
教育是国家、民族、人生的大事,头等大事,教育关系下一代。中国世世代代这些古人,没有一个不重视教育的。希望下一代比我们这一代更好,一代要超过一代,这才是好现象。一代不如一代,那是上代对不起下一代。现在人这个概念淡薄了,也许没有了,这是非常可怕的现象。下一代没有了怎么办?国家民族走向灭亡。回头看看老祖宗,世世代代承传下来,我们如果是四大文明古国最后一个,传到我们这里以后如果没有了,我们能对得起祖宗吗?能对得起父母吗?现在的社会也确实父不父、子不子,这是真正值得忧虑之处。儒释道没人讲了。这些年来,我们全心全力提倡传统文化,有影响,现现在确实有不少人警觉到了,知道这个东西重要了,这是好事情。有这个警党心,我相信他们会发心,会认真教学。
2012净土大经科注第三八O集2013年7月27日
人不能没有善念,善念决定不是为自己,是为众生。为自己是自私自利,你把福报享尽了,你就亡国。你看中国历史上,每个朝代末后皇帝,他起心动念不是想人民,而是想自己。诸位细心去观察,夏桀、殷纣等每个末代皇帝都是无止境地贪图享受世间财色名食睡的乐,不顾人民的死活,所以人民起义造反,他们的国就亡了,家破人亡。只要这个君王还能想到老百姓的辛苦,他就不会亡国,人民就不会造反。为什么?人民都守本分,人民都被古圣先王教好了,我们能不感激吗?中国古代,政府正式设立官员来推动教育,这个历史很早。我们在《尚书》里看到,尧王第一个设立这个官员,尧以后,舜、禹,一直到满清,国家都有专门的职位和官员来管教育。尧那个时候命契,这个人的名字叫契,为司徒,司徒就是管教育,那么早的时候中国就重视教育,差不多有四千五百年的历史。教什么?教伦理,五伦、五常、四维、八德。一直到满清,世世代代,纵然没有那么多学校,很多人不识字但是都懂得伦常,都懂得八德,都能把这些东西落实在生活上。所以家庭兴旺,社会安定,国家长治久安,世界和谐,人们真做到了,全靠教育!
净土大经解演义第二五一集2011年1月24日
古人是真正保护人民精神生活的干净,他们对这个非常重视。古时侯确实言论没有自由,出版没有自由,国家管得很严,但人民有福。自由有什么好处?自由到最后整个世界毁灭,灾难这么多,社会这么混乱。所以,我的主张是有道理的。演培法师说我落伍了,说你怎么还怀念过去?我说过去愈想愈好。
大同之治在中国实践过。孔子生在乱世,对大同之治非常向往。中国什么时候是大同之治?尧舜禹这三代。禹传位给他的儿子启,启是真正的好人,在那个时代找到像启这样的人不容易,他是大家公认的。启以后,这在中国就叫小康。禹王有一个这么好的儿子,儿子是圣贤,不是凡夫。所以,古时候帝王选继承人,都选圣人,选贤人,所用的这些大臣都是君子,所以政治才能有那么好。靠什么?教育,没有别的。圣贤是教出来的,佛菩萨也是教出来的。所以,《学记》里才有说“建国君民,教学为先”。建立一个政权,治理这个国家,什么最重要?教学最重要。看看中国的古礼,看看中国古时候的制度,你就晓得,教育被摆在第一位,国家所有一切设施都是为教育服务的。
我们看现在的社会,看西方这些国家,他们把什么摆在第一位?把经济摆在第一,把工业摆在第一,把商业摆在第一,这是人之所必争的。孟子见梁惠王,孟子就建议梁惠王要把利放下,要把仁义提起来。一个国家、社会,每个人都讲仁义,都讲伦理,讲道德,国家就会大治。如果人人都讲利,这个国家肯定危亡。这是两千五百年前孟夫子讲的话,现在这个社会上我们见到了。可是人能不能教?能,人还是很好教的。我们曾经做过短时间的实验,做成功了,证明古人的话是真的,不是假的。我们在汤池办的这个中心,不到半年,效果卓著,让我们感到非常惊讶。我们以为中国传统教学丢掉将近一百年了,要想再恢复,至少得要三年才能看到效果,没有想到四个月就效果卓著真正证明人性本善,证明人是教得好的,而且很容易教。现在这个问题是什么呢?就是不教,就没有法子。所以,这是个大问题,关系现前这些灾难。灾难从哪里来的?不是自然灾害,与我们的思想行为密切相关。
净土大经解演义第二OO集2010年11月20日
所以,我们讲到汤恩比说化解世界问题、社会问题,用什么?孔
孟仁义,用仁义的道理,用忠恕的方法。那就是说,东西方今天遭
这么大的灾难,都是因为把圣贤教育疏忽了。在中国我们把传统文化丟掉了,在外国他们把宗教教育丢掉了,所以遭这些大灾难。人
没有受过圣贤教育,做什么样的坏事都可以被原谅,不要再追究了,
所以用忠恕。恕就是饶恕,造再重大的罪业都不要追究了,不要放在心上,无论做什么坏事,不再提了。用这个方法,大家心才安,社会才能安定。不要让那些造作不善的人心里恐慌,这样不好。要社会安定,大家好好一起来学习传统教育,这样就好了。传统教育如果能够学上半年,你的信心就恢复了。这是我们在汤池做的实验。能够做到一年,你完全就改变了。你学过一年之后,你再做犯法的事情,可以用法律来制裁你。现在你做犯法的事,为什么不制裁?没教过你。没有教你,你犯法受处罚,这是不义,在中国古圣先贤心目当中,就是不义。你没教他,他犯过失,你怎么可以处罚他?教了以后,他犯法,处罚他,这可以。今天在整个世界都要用忠恕,汤恩比说得没错。以仁义的理念,以忠恕的方法,大乘是以真诚的基础,用慈悲的方法,要学会原谅。
所以,法是死的,不是活的,法需要人,没有人,法不能独立,这都是中国古圣先贤的教诲。“法,治之端也”,就是说治国平天下的法律,特别指国家的宪法,是治理国家的“端”——主要的方法。但是,人是“法之源也”。好人,贤人君子,这是法的根,是法的源头。如果没有贤人君子,法被坏人拿到手上,一样干坏事。这个道理要懂。所以,中国历代讲求的是培养人,培养好人。法虽重要,但是它放在第二位,不放在第一位。人要是好人,法有疏漏、不足,有缺陷,一样做好事。所以,中国古人就讲,“以人为本”,这个“人”是贤人君子,不是说别的,这一定要懂。没有贤人君子,什么制度都不好。如果是贤人君子,任何制度都好,没有一样不好。所以,中国人自古以来讲求什么?怎么样把人教好,这是政治上第一桩大事情,要把人教好。
净土大经解演义第二三四集2010年12月27日
敬摘于《原来这样教孩子最好》P13-18页
前文回顾：
古人成功的教育之道——《原来这样教孩子最好》中共中央党校教授党校 刘余莉教授序
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阿弥
陀佛
缘起：
《原来这样教孩子最好》整理自老法师演讲文稿中关于家庭教育的开示，更加方便现代人理解中国传统教育的理念、方法、经验以及效果。
中国传统教育是爱的教育，让人回归到幸福生活的教育，归纳起来是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。现代教育教的更多的是技术、技能，教人在社会上如何谋生，如何竞争，大多数都是以自私和盈利为目的，这和古人的教育目的正好相反。这也是为什么现代人物质生活越来越丰富，却越来越不幸福的原因。
社会要能够长治久安，一定要把教育办好。老祖宗这个话是真理，「建国君民，教学为先」。建立政权，领导全国人民，什么最重要？教育最重要。什么教育，伦理教育、道德教育。如果没有伦理，没有道德，人跟禽兽有什么差别？比禽兽造恶更厉害。为什么？人没有人伦道德，只讲科学技术，能毁灭世界。世界毁灭了，人类也活不了。
第二章：建国君民，教学为先（1）
社会要能够长治久安,一定要把教育办好。老祖宗这个话是真理，“建国君民,教学为先”。建立政权,领导全国人民,什么最重要?教育最重要。什么教育?伦理教育、道德教育。如果人没有伦理,没有道德,人跟禽兽有什么差别?比禽兽造恶更厉害。为什么?人没有人伦道德,只讲科学技术,能毀灭世界。世界毁灭了,人类也活不了。
净土大经解演义第四五一集2011年6月12日
所以,伦理道德的文化是中华民族的灵魂,教育是让这个文化落
实的手段。教育没有了,文化就没有了。文化没有了,灵魂就没有
了。这是世间最伟大的事业。伟大的事业不是做大官,不是发大贴,
是把人教好,是把社会教好,这叫最伟大的事业。每个人都可以做,一切众生本来是佛,中国古圣先贤告诉我们,人性本善,“人之初,性本善。
净土大经科注第二一一集202年2012月25日
教育是国家、民族、人生的大事,头等大事,教育关系下一代。中国世世代代这些古人,没有一个不重视教育的。希望下一代比我们这一代更好,一代要超过一代,这才是好现象。一代不如一代,那是上代对不起下一代。现在人这个概念淡薄了,也许没有了,这是非常可怕的现象。下一代没有了怎么办?国家民族走向灭亡。回头看看老祖宗,世世代代承传下来,我们如果是四大文明古国最后一个,传到我们这里以后如果没有了,我们能对得起祖宗吗?能对得起父母吗?现在的社会也确实父不父、子不子,这是真正值得忧虑之处。儒释道没人讲了。这些年来,我们全心全力提倡传统文化,有影响,现现在确实有不少人警觉到了,知道这个东西重要了,这是好事情。有这个警党心,我相信他们会发心,会认真教学。
2012净土大经科注第三八O集2013年7月27日
人不能没有善念,善念决定不是为自己,是为众生。为自己是自私自利,你把福报享尽了,你就亡国。你看中国历史上,每个朝代末后皇帝,他起心动念不是想人民,而是想自己。诸位细心去观察,夏桀、殷纣等每个末代皇帝都是无止境地贪图享受世间财色名食睡的乐,不顾人民的死活,所以人民起义造反,他们的国就亡了,家破人亡。只要这个君王还能想到老百姓的辛苦,他就不会亡国,人民就不会造反。为什么?人民都守本分,人民都被古圣先王教好了,我们能不感激吗?中国古代,政府正式设立官员来推动教育,这个历史很早。我们在《尚书》里看到,尧王第一个设立这个官员,尧以后,舜、禹,一直到满清,国家都有专门的职位和官员来管教育。尧那个时候命契,这个人的名字叫契,为司徒,司徒就是管教育,那么早的时候中国就重视教育,差不多有四千五百年的历史。教什么?教伦理,五伦、五常、四维、八德。一直到满清,世世代代,纵然没有那么多学校,很多人不识字但是都懂得伦常,都懂得八德,都能把这些东西落实在生活上。所以家庭兴旺,社会安定,国家长治久安,世界和谐,人们真做到了,全靠教育!
净土大经解演义第二五一集2011年1月24日
古人是真正保护人民精神生活的干净,他们对这个非常重视。古时侯确实言论没有自由,出版没有自由,国家管得很严,但人民有福。自由有什么好处?自由到最后整个世界毁灭,灾难这么多,社会这么混乱。所以,我的主张是有道理的。演培法师说我落伍了,说你怎么还怀念过去?我说过去愈想愈好。
大同之治在中国实践过。孔子生在乱世,对大同之治非常向往。中国什么时候是大同之治?尧舜禹这三代。禹传位给他的儿子启,启是真正的好人,在那个时代找到像启这样的人不容易,他是大家公认的。启以后,这在中国就叫小康。禹王有一个这么好的儿子,儿子是圣贤,不是凡夫。所以,古时候帝王选继承人,都选圣人,选贤人,所用的这些大臣都是君子,所以政治才能有那么好。靠什么?教育,没有别的。圣贤是教出来的,佛菩萨也是教出来的。所以,《学记》里才有说“建国君民,教学为先”。建立一个政权,治理这个国家,什么最重要?教学最重要。看看中国的古礼,看看中国古时候的制度,你就晓得,教育被摆在第一位,国家所有一切设施都是为教育服务的。
我们看现在的社会,看西方这些国家,他们把什么摆在第一位?把经济摆在第一,把工业摆在第一,把商业摆在第一,这是人之所必争的。孟子见梁惠王,孟子就建议梁惠王要把利放下,要把仁义提起来。一个国家、社会,每个人都讲仁义,都讲伦理,讲道德,国家就会大治。如果人人都讲利,这个国家肯定危亡。这是两千五百年前孟夫子讲的话,现在这个社会上我们见到了。可是人能不能教?能,人还是很好教的。我们曾经做过短时间的实验,做成功了,证明古人的话是真的,不是假的。我们在汤池办的这个中心,不到半年,效果卓著,让我们感到非常惊讶。我们以为中国传统教学丢掉将近一百年了,要想再恢复,至少得要三年才能看到效果,没有想到四个月就效果卓著真正证明人性本善,证明人是教得好的,而且很容易教。现在这个问题是什么呢?就是不教,就没有法子。所以,这是个大问题,关系现前这些灾难。灾难从哪里来的?不是自然灾害,与我们的思想行为密切相关。
净土大经解演义第二OO集2010年11月20日
所以,我们讲到汤恩比说化解世界问题、社会问题,用什么?孔
孟仁义,用仁义的道理,用忠恕的方法。那就是说,东西方今天遭
这么大的灾难,都是因为把圣贤教育疏忽了。在中国我们把传统文化丟掉了,在外国他们把宗教教育丢掉了,所以遭这些大灾难。人
没有受过圣贤教育,做什么样的坏事都可以被原谅,不要再追究了,
所以用忠恕。恕就是饶恕,造再重大的罪业都不要追究了,不要放在心上,无论做什么坏事,不再提了。用这个方法,大家心才安,社会才能安定。不要让那些造作不善的人心里恐慌,这样不好。要社会安定,大家好好一起来学习传统教育,这样就好了。传统教育如果能够学上半年,你的信心就恢复了。这是我们在汤池做的实验。能够做到一年,你完全就改变了。你学过一年之后,你再做犯法的事情,可以用法律来制裁你。现在你做犯法的事,为什么不制裁?没教过你。没有教你,你犯法受处罚,这是不义,在中国古圣先贤心目当中,就是不义。你没教他,他犯过失,你怎么可以处罚他?教了以后,他犯法,处罚他,这可以。今天在整个世界都要用忠恕,汤恩比说得没错。以仁义的理念,以忠恕的方法,大乘是以真诚的基础,用慈悲的方法,要学会原谅。
所以,法是死的,不是活的,法需要人,没有人,法不能独立,这都是中国古圣先贤的教诲。“法,治之端也”,就是说治国平天下的法律,特别指国家的宪法,是治理国家的“端”——主要的方法。但是,人是“法之源也”。好人,贤人君子,这是法的根,是法的源头。如果没有贤人君子,法被坏人拿到手上,一样干坏事。这个道理要懂。所以,中国历代讲求的是培养人,培养好人。法虽重要,但是它放在第二位,不放在第一位。人要是好人,法有疏漏、不足,有缺陷,一样做好事。所以,中国古人就讲,“以人为本”,这个“人”是贤人君子,不是说别的,这一定要懂。没有贤人君子,什么制度都不好。如果是贤人君子,任何制度都好,没有一样不好。所以,中国人自古以来讲求什么?怎么样把人教好,这是政治上第一桩大事情,要把人教好。
净土大经解演义第二三四集2010年12月27日
敬摘于《原来这样教孩子最好》P13-18页
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