因果故事 | 为何身边有小人

　罗仰山在礼部工作时，被一同事排挤，处处受欺负，工作像在荆棘中行走一下。罗仰山性格本来就内向，渐渐积愤成疾。一天在家闷坐，忽然梦里来到一山中，鲜花流水，风和日丽，顿时觉得神思开朗，积郁全消。于是沿着小溪散步到一草房，有一老翁请他入坐，相谈得很融洽。老翁问他为什么有病容，罗就把工作中的处境跟老翁讲了一下。

　　老翁叹息道：你不知道，这都是有夙因的啊。你700年前是宋朝的黄筌，排挤你的那个同事是南唐的徐熙。你们都是当时比较出名的画家，徐熙的画品本来在你之上，但在南唐被宋朝收降后，你担心徐熙的声望超过你，就巧词排挤他，使他沉沦困顿，衔恨而终。之后他辗转轮回，一直没有和你相遇。今世业缘巧合而相遇，于是报前世之仇（其实徐熙在今世的转世之身也不知道前世之事，他的行为是受自己阿赖耶识引导的，所谓的业力牵引）。

　　他今生对你所做的事，都是前世你对他所做的事，你又有什么可报怨的呢？天之道，无往不复；人之情，有施有报。既已种因，终当结果。其气机之感，如磁之引针，不近则已，近则吸而不解；其怨毒之结，如石之含火，不触则已，触则激而立生；其终不消释，如疾病之隐状，必有骤发之日；其终相遇合，如日月之旋转，必有交会之缠。

　　我在过去生中，和你有旧交，因为你未开悟，所以和你讲一下你现在忧患的根由。你和他的仇恨因缘已经结束，从今以后，你不要再造恶因就可以了。

　　罗仰山听后恍然大悟，争斗之心顿释，几天以后，积愤之病全消。（摘自纪晓岚的《阅微草堂笔记》）

【按】

　　一个念佛人的心态，就是要知道，今生今世所遭遇的成败得失、苦乐祸福，所有的点点滴滴，百分之百都是跟我们的过去世有关，是生生世世所造作而来的。就是生生世世以来有造那样的因，所以今生今世才会出生在某个国家，做某人的子女，与某人结为夫妻，生几个儿女，身体健康或病弱，头脑聪明或愚钝，事业成功或失败，际遇是顺或逆……所有的点点滴滴都是我们生生世世自己所造作而来的，不是别人导致我们那样的。

　　所以一个念佛人首先要相信三世因果与善恶报应的道理，要有安分守己、随遇而安、逆来顺受之心，不要对人以牙还牙，这样来念佛才会感到自在喜乐。若念佛人不了解这种善恶报应、三世因果、自作自受的道理，就会凡事不平不满、嫉妒计较、争吵怨恨，他虽也念佛，依然是苦苦恼恼，乃至于会做出极端的行为，甚至于最后去自杀。这样的话，怎么可以怪罪阿弥陀佛说：我已经念佛了，怎么使我步上自杀之路呢？我是一个念佛人怎么还会这样呢？如此怪罪阿弥陀佛没有庇佑，这是不对的。

　　其次，既然我们的身体仍然处在这个家庭环境之中，与子孙家眷、亲戚朋友互动往来，人与人之间，本来就应该有基本的做人态度，如果态度观念有偏差就会导致自己的苦恼。譬如说，人与人之间，本来就应该要互相谦卑体谅，多为对方设想，在态度方面要尽量亲切和睦。但是，自己虽然念佛，习性依旧没变，思想偏激、个性冲动，三言两语就与人争吵，这样自然与亲戚朋友，左邻右舍不和了，这时怎么可以怪罪说：我已经在念佛了，怎么仍会使我因缘不好？所以，作为一个念佛人，要了解因缘果报的道理，要安分守己、随遇而安、逆来顺受，不要以牙还牙，不可以说你对我这样，我也要这样对你。

　　另一方面，我们也不能将所遭遇的逆境怪罪在子女、媳妇、丈夫、妻子或是其他人身上，应该要了解这都与曾互相欠债有关，这个逆境机缘，正是我们偿还欠债的时候，因为那都是我们以前欠他们的，我们过去曾经得罪、伤害过他，今世才会遭受他这样的对待。

（摘自《念佛人应有的基本观念与心态》）

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