张光琼：读牟学，入道中——人生最大的捷径是用生命读一流的书

  编者按：道中书院传承新儒家义理，倡读牟宗三先生著作。2019年秋季始开牟学四入门精进班，师友夹持、共学适道，反响良好。

  2020年暑假，牟学入门精进班之第九期学员，以体制内学校教师为主，重庆雨花小学张光琼校长是作为公办小学校长参加此课程的第一人。

张光琼（重庆雨花小学校长）     张光琼，重庆市江北区雨花小学校长，高级教师，全国科研型骨干校长，全国中华经典诵读优秀校长，重庆书香校长，重庆市骨干教师、重庆市优秀科研工作者，江北区最美志愿者，道中书院特约讲师。长期致力于儿童经典诵读活动的实践和推广，引领雨花小学走向经典诵读特色办学之路。重庆市江北区雨花小学广泛开展的“全民阅读·书香雨花”活动，直指教育的本质，通过简捷的研读方式，诵读最高明的教材，极大地提升了学生的学习能力、提升了教师的人文素养和家长的文明程度，为书香校园、书香家庭、书香社会的建设作出了积极的贡献，并从全民阅读的内容、方法、时间、评价等方面做出了探索，形成了行之有效的雨花小学全民阅读活动实践路径！

张光琼校长在牟学入门精进班第九期的学习分享

1、领导人说“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。把传承和弘扬中华优秀传统文化同培育和践行社会主义核心价值观统一起来，不断增强中华民族的归属感、认同感、尊严感、荣誉感。”读牟著才读出了文化自信，增强了我的民族归属感。

2、中国哲学发展的六个阶段：先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清朝朴学。牟先生把中华文化悠久历史和灿烂成果都做了呈现。

3、康德：哲学是讲清楚人是什么的学问。牟先生也说：让人成为一个人。我就在想我们几十岁了不是人吗？牟学让“人”进入了我的脑海，牟宗三先生讲的两层存有进入了我的生命。我正是带着对超越的向往走入了道中。

4、牟学是智慧的呈现，读牟学是求道的。

5、人生最大的捷径是用生命读一流的书。牟先生的书把中国文化的脉络弄清楚，可以吸收西方哲学史。看完牟先生的全集，中西文化都了解了，可以很快真正有批判的眼光。我们有中国文化的基础，才可以面对东西文化来判教，会通中西。

6、谢勤老师分享的时候说：我们的生命要翻上来。如何实现翻一下？“我欲仁，斯仁至矣”、放下屠刀立地成佛。理性就是人性，人性飘移的时候，抱怨、贪婪、坐不住、学不下、放不开诸多问题就来了，读牟学就是用我们先觉者的光明性来启发我们。读牟学的目标是让“仁”须臾不离。这样我们的生命就是一个“大写”的人。

7、尧舜禹汤到孔孟阳明是一致的，一部《论语》如果说讲一个字就是“仁”，一部《孟子》讲“性善”，牟宗三先生讲“寂感真几”，就是孔子的“仁”，王阳明的“良知”。

8、道德主体挺立，找到人生方向，不堕落，永远在根上，我们光明的心性就是“根”。如何挺立，就是“学而不厌，诲人不倦”。不厌不倦就是永远挺立道德主体的两个法门。时刻反省：我学不厌了吗？

9、我们面对的对象是老师，我们宣导的时候就讲读经典帮助孩子“明明德”，我们是企业家，我们就讲如何帮助员工“明明德”。人人明明德，就天下大同。

10、读经典是教育的必由之路，也是人生的必由之路，除此之外，别无选择。

张光琼校长结业报告

    肩负时代使命  坚定文化自信

——牟学入门精进班第九期学习心得

张光琼

领导人在十九大报告中提出，要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。他说：没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。领导人指出，中国特色社会主义文化，源自中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。    作为教育人，我们理应顺应时代的要求，自觉肩负时代使命，以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，从自己做起，从家庭做起，从学生抓起，深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，把传承和弘扬中华优秀传统文化同培育和践行社会主义核心价值观统一起来，积极探索运用中华优秀传统文化立德树人的途径。2018年9月国家教育部、国家语委关于印发《中华经典诵读工程实施方案》的通知指出，通过开展经典诵读、书写、讲解等文化实践活动，挖掘与诠释中华经典文化的内涵及现实意义，引领社会大众特别是广大青少年更好地熟悉诗词歌赋、亲近中华经典，更加广泛深入地领悟中华思想理念、传承中华传统美德、弘扬中华人文精神。如何贯彻和落实中央和教育部的要求？带着这样的疑问，我再次走进了道中书院。（2018年5月19日，道中书院·第三届校长论坛，张光琼校长上台发言）

今年是我自2018年起，第三次利用暑假到道中求学悟道了。2018年5月，我参加道中书院举办的全国第三届校长论坛，初识读经教育，若有所悟，知道了儿童诵读经典为培养品学兼优的好孩子的重要途径，于是起而行之，在全校迅速启动“全民阅读书香雨花”的儿童经典诵读活动；2019年暑假，参加道中书院特招宣导班培训学习。季谦先生说：“我讲读经教育，其实是在讲教育；我讲教育，其实是在讲文化；我讲文化，其实是在讲人性。” 他还说：“教育就是以人性启发人性的工程。”先生的话振聋发聩，我似乎瞬间明白了读经教育的大功用，当下发愿“老实大量读经典，随时随地做宣导”，希望让更多的家长和孩子受益。

    （2019年11月第六届校长论坛张光琼校长宣讲）

在两年的实践和宣导中，有太多的惊喜：老实大量读经后，孩子们、老师们乃至家长们，积极阳光向上，真诚善良利他，各项成绩硕果累累……同时我也有太多的不解：为什么老实大量读经这样简单的方法会如此有效？如此简单有效的路径为什么推广起来如此艰难……记得冯文举院长曾经说过：“读经教育方法简单，支撑读经教育的义理可不简单。不了解新儒家义理就无法契入真正的读经教育，要了解新儒家义理就必须读牟宗三先生的著作。”今年再入道中书院，开启为期七天的“牟学四入门”学习之旅，以期更加清明。

冯文举院长说：“不具备读经理论和实践基础者，很难跟上课程。”七天下来，我才深刻领会到了冯院长的话：的确很难跟上课程。可以说，读牟学，的确挑战脑神经结构。从小不读经，长大读牟学，那无疑是“苦不堪言”的。牟学博大精深，讲中国学问，挑战人的心性；讲西方学问，挑战人的逻辑思维。更何况牟先生哲学融贯古今、会通中西，常常是孔孟康德黑格尔混搭，“道德主体”“智的直觉”，“性理”、“玄理”、“空理”，“名理”、“数理”、“物理”随时切换，对于我们这些连286都够不上的主机系统，运转不灵，经常死机……那种困难，非亲历者无法想象。

还记得陈亿挺老师为我们上课的那天，他让我们齐读季谦先生的话：“讨论教育，需对‘人性’有相当的见识。为学与为人，首要的条件亦是见识，即人生理想的体悟，此乃‘学者’与‘学匠’之区别关键。我以为当今之世，足以启导文化的正知正见者，非牟先生莫属。不论追求中国哲学之终极，或开启中国哲学之门径，皆可以牟先生为标杆。读牟先生的书，可以让你以最简省的力气，得到最高的收获。读了牟先生的书，你就很快有真正批判的眼光，洞见群言之是非，是者还其是，非者识其所以非。杜甫所谓‘会当凌绝顶，一览众山小’，然此事唯有识者知之，唯有福者得之。”陈亿挺老师说，要把牟著当作经典来读，没有捷径，唯一的方法就是“老实大量读”。

季谦先生说：“牟宗三先生是当代新儒家理论集大成者，牟宗三先生的学问就是人类总体学问的十字打开，不只是钢骨架构清晰明确，而且内在楼阁俨然，殿堂美奂，有宗庙之美，百官之富。这几本书，可以打开你人生格局，可以让你进入学问的世界，不但不妨碍你现在的专长，知止而后有定，可以让你的专长有所定位，让你将来的为学做人，都可以有一个顺理成章、水到渠成的发展。”“牟著是大哲学家的学问，大师的心灵，是成熟而丰盈的，其言真是‘源泉滚滚，有本者如是’，其义真是‘若决江河，沛然莫之能御。’”

 我反反复复诵读季谦先生的劝勉：“牟先生的书，不是读哲学系、中文系的人才要读，不是读儒家书的人才要读，是每一个中国人都要读的，这是初学入德的门径，也是总体学问的归宿。人生的学问是一个广阔的世界，但是你如果能从一个恰当的门径进去，你便能够窥见这人生总体的学问，你才能够立定你人生的方向，你才能够知道所谓的‘在明明德，在亲民’的真正意义，你才能够对人生知其所止，能够知止，你才能够定、静、安、虑，然后你才能够有所得。”季谦先生进一步为我们初学者梳理：《生命的学问》——既超越现实生命又有总体生命都在其中；《中国哲学的特质》——先秦儒家的基本规格；《中国哲学十九讲》——对儒释道及先秦诸子，考察其问题要旨、剖析其哲学涵蕴。

 读着读着，虽然大部分内容还是糊里糊涂的，但有些内容却逐渐清晰起来：哲学就是反省人性活动的学问，牟先生哲学就是让人成为人的学问。孔子曰“仁”、“我欲仁，斯仁至矣”；孟子曰“性善”、“今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心”；阳明曰“良知”“知行合一、心外无物”；及至牟先生曰“道德主体”“创造性本身”乃至康德的“智的直觉”……这样的本心本性如如呈现的生命的学问渐渐叩击着我的灵魂，牟先生慈悲的儒者情怀深深地吸引着我，启迪着我。

当读到《中国哲学十九讲》中第十八讲《宋明儒学概述》中“刘蕺山绝食而死，用生命替这门学问作最后的见证时……”我的泪水早已夺眶而出……牟先生此处痛心疾首呼喊：这门学问从此就不能讲了，学问断了，直到现在……此时，我似乎更加明白王财贵教授一张嘴两条腿，几十年如一日跑遍大江南北、五湖四海的文化情怀，似乎也更加明白了道中书院几个年轻人“立心立命、守先待后”的使命担当。

“如果中国文化不被了解，中国文化没有将来，则这四分之一的人类之生命与精神将找不到正当的寄托和安顿，全人类的共同之良心的负担将永远无法解除。”（《中国文化宣言》）。“当整个传统世界观塌陷了，中国人有如天地的弃儿，在人间流浪，而无家可归，造成我们存在的迷失，不晓得何去何从。”〔（王邦雄：从中国现代化过程中看当代新儒家的精神开展）〕先觉者的一次又一次呼唤，扣击着我的灵魂，泪水一次又一次盈满眼眶……我深深地反省：我作为一个中国人，我是一个中国人吗？我该如何做一个中国人？

 牟先生说：“人现实上当然是有限的存在，但可以因此无限性的超越者以为体而显其创造性，因而得一无限性，这正是理想主义之本质，也正是中国儒释道三家本质。” 当下立志：开辟价值之源，挺立道德主体，使生命站起来，不挂空，不拔根，坚定人生方向，让自己的生命状态充实光辉饱满，这样的生命便有了无限的价值和意义。

子曰：“我欲仁，斯仁至矣”，诗曰：“维天之命，於穆不已。盖曰天之所以为天也。於乎不显，文王之德之纯。盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。”当我们“纯亦不已”的德行挺立起来如“於穆不已”的天地之化一般，我们就可以说我们像一个中国人了，其实也是一个有世界眼光的人了，那也就是一个美好的人了。

 牟先生讲学中提到自己做学问的态度令我感动，同时也感到惭愧，“为人不易，为学实难”，人间万事出艰辛，要成就一番大学问，非得有“坐冷板凳”的硬功夫。为了弄清楚宋明阶段的哲学，牟先生花了十年工夫。牟先生说：“一般人并不是智力不够，而是对文献所下的工夫不够。”“当学问通达时，生命就会通达，当生命通达时，学问也即通达。”想想自己，无论为人还是为学，几乎是糊涂的门外汉，何言通达？究其原因，心思太过分散，志向不够凝聚，学习不够勤奋。欢锋老师也讲到：“判断一个人道德实践的标准是好学”。因此，与经典为师，以圣贤为友，争做“三好学生”：好好读经，好好读王教授的文章，好好读牟著。 

其实读牟著还有一个很大的体会：读牟著就是解经。五大部我都读过一百多遍了，但五大部经典中的很多内容不得其义，这次学牟学，五大部经典中很多内容反复出现，并有详尽的讲析，的确有“听君一席话，胜读十年书”之感，此便是“以经解经、经经通”吧！

不读牟学，不知自己的浅薄；不来道中，不明人生的大道。两年时间内，三进道中，完成了求学“六小篇五大部四入门”的学习。冯文举院长说：“读牟著本身不是目的，目的在读经教育。”对于儿童读经教育，从初识的热爱到实践读经教育，再到今天立志从事读经教育，可以说自己从感性的热爱热情，逐渐走进了理性清明的自觉自发的境界。所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”是也！

范琳老师说：“牟著的意义在于用西方哲学术语讲清楚中国文化的价值”。守真老师引用钱穆先生的话说：“做人的最高基础在求学，求学之最高旨趣在做人。”在道中书院学牟学就可以坚定中国文化的自信，坚定做一个中国人的自信。

人身难得，中国难生，圣教难闻，作为一个能与读经教育相遇的中国人何其有幸！ 珍惜当下，立足新时代的要求，肩负新时代使命，不忘初心，不负韶华，积极主动地投入到学习和传承中华优秀传统文化的行动中，也就无愧此生了！

后记   “牟先生的书，不是读哲学系、中文系的人才要读，不是读儒家书的人才要读，是每一个中国人都要读的，这是初学入德的门径，也是总体学问的归宿。人生的学问是一个广阔的世界，但是你如果能从一个恰当的门径进去，你便能够窥见这人生总体的学问，你才能够立定你人生的方向，你才能够知道所谓的‘在明明德，在亲民’的真正意义，你才能够对人生知其所止，能够知止，你才能够定、静、安、虑，然后你才能够有所得。”——季谦先生
作为一名校长，事务繁杂，张光琼校长两年来每天至少抽出2个小时诵读经典，完成了六小篇、五大部的诵读，并且参加特招宣导班学习，开始全国范围内的读经宣导，也成为全国第一个参加道中牟学入门班学习的校长，张光琼校长能带领雨花小学赢得社会和家长的广泛赞誉，得益于她对经典的热爱和孜孜不倦的学习。相信重庆雨花小学在这样一位好学不倦的校长的带领下，会更深入地实践读经教育，淘炼学生和老师的品性，开创更美好的未来。

编辑：（主教）兰海东

一审：（文宣专员）王宏薇

二审：（教务长）守真

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