【牟学心得】王欢锋：笃信好学，守死善道；闭关百日，重获新生

——结业心得——

百日大牟学

王欢锋副院长

闭关百日 重获新生

牟先生之文章，不论大论与短篇，读之，能发天光，读之，能启智慧，读之，能接五千年之历史大流，读之，能开四万里之人间眼目，读之，能令顽者廉、懦者立也。

     ——古典教育倡导者 季谦先生

2014年秋季，白羊沟三年闭关的最后阶段，我与同修仔细研读了核心的牟著——《心体与性体》四大册，我得以起死回生，牟著给了我做事无穷的力量。

季谦先生力劝读经人读牟著，惜言者谆谆，而听者藐藐。作为过来人、受益者，良知使然，我当如先生般劝导后学读牟著；只有好好读牟著、做“三好学生”，才能体会先生读经教育本怀，才能体认读经教育实践之理的卓越见识，在滔滔洪流中，发愿做中流砥柱之一人。

2020年秋季，我将闭户不出，摒弃外缘；六年后，再次全身心带领二三同道，共读牟学。

吾人声明：读牟著本身不是目的，目的在读经教育。不具备读经理论和实践基础者，很难跟上课程。

——道中书院 冯文举院长

守死善道，不复退转

牟先生说：“因为是人，就要是一个真正的人”，2012年，当我第一次读到牟学四入门之《生命的学问》一书，就被牟先生讲的这句话深深震撼到了。

牟先生的弦外之音不就是现在有些人，表面上是个人，其实却不像个人！

我从小就对自己生命有所思考，儿时父母对我教导，尤其是父亲三岁要我读唐诗，因此识字较早，在小学阶段就能得以自由阅读，我也因此阅读一些余秋雨，汪国真，林清玄，毕淑敏等比较有文化情怀知名作家与诗人著作，这些作品在我幼小心灵中，种下了种子，才因此有了我后来结缘读经教育，结缘新儒家学问，尤其是结缘牟学。

孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”真正的生命之学问都是自己求来的，古人也说：只问来学，未闻往教，师不顺路，医不叩门。

人能不能有真实生命觉醒的关键，还是在于自己有没有寻找生命学问的决心！

自2010年接触读经教育开始，我踏入这个志业已十年有余，这期间，有过迷茫，有过徘徊，但从未退转。这十年来读经界经历风风雨雨，而我虽有徘徊，却依然没有退转原因，主要在于几年前的牟学四入门研读，当时虽然读的似懂非懂，但我能从牟先生文字背后感受到一种真实的生命，一种文化担当，义理充养。在那样的举世动乱年代里，面临着国破家亡时代，牟先生虽有短暂的沉沦，但依然能够奋然拔起，超拔于整个时代，那是相当不易，若是没有相当工夫修为，是绝难做到的。

由此，我也知道，我自己生命中一切困顿和漏洞，也唯有新儒家学问，唯有牟学可以助我挺立真实生命，让自己能够在读经路上守死善道，不复退转。

为了能够尽快深入研读牟学，从17年下半年开始我就像冯院长申请能够回到书院带班读书，尤其是希望能够深入研读牟著提升自己。

从16年到2020年，我等了四年，终于等到了大牟班155天的学习，虽然结束了，但牟学留给生命启迪却足以伴随我终身，让我能够有了能够从这个时代超拔出来勇气和力量。

牟学班第一个阶段，牟学冲刺班，我们白天老实大量的诵读《易经•系辞》，晚上研读牟先生的《周易哲学演讲录》《周易大义》，牟先生对《易经》解读让我生命瞬间有一种被超拔的感觉，普通人讲《易经》，多半把《易经》讲成算命卜卦，从气化宇宙论的层面来论《易》。牟先生则不然，他直接把《易经》上升到了道德形而上学层面，他讲《易经》更多是给人以生命和心性提点。牟先生说：圣人只能知道一个超越的先验之理，而不能知道一切经验事。这就告诉我们纵使是圣人去处事时候，也要有客观精神，也要去了解事物的客观之理。今天道中书院在读经教育，尤其是体制读经教育的推广方面所展现出来一系列架构性表现，就是对体制教育客观之理的尊重。

牟先生的易学思想研读使我更加自信了，今天道中在读经教育推广之路上所走的正确路线。

牟学冲刺班结束后，我们开始诵读《义学选》，白天平均每天近10个小时老实大量的读经典，早晨四点半就上课，上午下午各三个半小时，中午半小时，加起来10个小时，而且每节课三个半小时，中途不下课，这绝对是贯彻了季谦先生老实大量滴水不漏读经教育本怀！若是之前没有过老实大量读经体验的人，恐怕很难熬的住。

牟学班开班前期学习，尤其每天长时间读经，加上班级一共五名同学，大家个性不一，齐读的时候出现不和谐现象，严重影响班级和谐，甚至一度出现危机。

幸好冯院长经验丰富，在关键时刻，让我们做功过格，同时进行批评与自我批评，诵读《了凡四训》通过这一系列波折，也让我们每个人都看到了自己生命上巨大的漏洞。我感受深刻，多年来习气使我良知被裹上了一层厚厚壳，又加上自己对读经教育了解多半停留在知识层面，缺乏心性修养，所以我时常感到生命有一种被撕裂的感觉，这次牟学同学前期相处更是让我感到痛，只有痛，才能引起强烈反思。有人说没有经过大死一回，对生的学问就不容易有真切体会，在牟学班我是体会到了。

在诵读《义学选》的同时，晚上冯院长又安排我们研读开始前一阶段解经，研读朱子的《四书章句集注》外加张居正的《四书直解》、杨树达的《四书疏解》对于四书解经，让我对后期如何做工夫也有一点点积累，同时对朱子学也有了点积淀，这都是为后面研读牟宗三先生的《心体与性体》著作打基础的，为了打好基础，我们还诵读了朱子与吕祖谦合编的《近思录》，《近思录》的诵读也让我对朱子如何做工夫有了一个整体了解。

这一系列铺垫差不多之后，我们终于迎来了牟著最核心著作《心体与性体》三大册，外加从《陆象山到刘蕺山》的研读，白天诵读《六祖坛经》晚上研读牟著，又有冯院长每天晚课主持分享加点拨。

牟学四大册的研读真的让我有一种起死回生的感觉，具体而言，研读牟著给我带来的收获主要有以下两大点。

第一内圣方面的收获。牟著四大册研读，使我深深认清楚了，我这么多年来在读经界做读经教学宣导实践，但心性修为没有跟上来根本原因。我不自觉走上了朱子的“性即理”系统，虽然朱子也讲“心具众理”但那个具是关联的，认知的具，不是本质的具。反省自己多年来一直本体不透，又缺乏下学的工夫，不愿做朱子后天涵养的工夫，结果导致自己生命和所学不能打成一片，造成了学问和生命的割裂。

牟先生说：“当生命通达时学问就通达，当学问通达时生命就通达”。多年来，我的生命不通达，原来是学问也不通达。

牟著研读，使我彻底明白了进入儒家心性之学本质工夫是“逆觉体证”，“识仁”“察识本心”“致良知”，只有在心性本源上下工夫，才是简易之道。第四册《从陆象山到刘蕺山》研读，牟先生更是精细讲到儒家如何做工夫，尤其是儒家心性之学发展到了刘蕺山，蕺山为了堵住王学末流的流弊，更是严分意与念，如何化除自己不良的念头做精细工夫，在牟先生的著作中都有精微细致的点拨！牟先生很多点拨都能戳到我生命的痛点，在研读牟著过程中，我常常会被感动流泪满面，牟著研读于我而言虽然晚了点，但眼下无疑是一场及时雨，让我日渐干涸的心田得到了滋润。

牟著研读也让清楚看到自己在心性修养上巨大漏洞，但也给我了直面漏洞、走出困顿的勇气，我相信只要我能坚持继续深入学习下去，并从良知萌蘖每一个当下把握它，让它发出来，心性修养就一定能够日渐充实饱满，也就能够呈现出读经人该有气象了。

第二，通过研读牟著我更加坚定了终身从事读经志业的决心，同时也对道中书院在读经教育推广方面所做实践有个更深刻理论认识。学问是有主观性与客观性，最理想方式就是主体性与客体性的统一。读经教育发展了二十多年了，在推广上所呈现成效有限，最主要原因，我个人以为就是我们在做事情时候缺乏对客观事物之理把握，缺乏理性的架构表现。

读经教育与牟学本就是体用一源的关系。季谦先生在当代重倡读经教育就是把新儒家学问就行了一个创造性的转化，这一转化，不仅有效解决了第二代新儒家在化民成俗方面不足，同时归宗于教育，让整个人类文化都能够通过教育手段得以发展，这种创造性转化不亚于当面孔子对周公制礼作乐的“礼乐”的转化。

而今天道中人在读经推广方面以“体制读经”为抓手助推全民读经，全球读经，助力天下学堂，文礼志业，中西文化会通努力，同样也具有创造性的意义。

生命价值不在肉体长短，而在于是否能活出人的精神，人既然活着就要活出人的尊严，活的充实饱满，笃实光辉！活的像一个真正的人。

如何才能活得向一个人，得向有见识，先识“仁”，向明本心，最简单的办法莫过于读经典，读牟著。吾人此生无他志，愿誓此身心，奉诸读经志业，守死善道，不复退转。

季谦先生说：“凡以牟先生为归宗者，必不离我远矣”。

读经教育就就像一辆公交车，随时有人上车，随时有人下车，谁能走到终点，考验的就是一个人智慧和勇气。读牟著，开天眼，读牟著，开启内圣外王生命之学，愿我们都能不辜负季谦先生倡导：“凡我读经界同仁牟先生的书都要反复研读，读不懂就当经典读”。

己欲立而立人，己欲达而达人，若要渡人，先需自渡！读经路上让我们一起携手老实大量读经，老实大量读季谦先生文集，老实大量读牟著吧，守死善道，不复退转！

———百日大牟学结业心得———

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编辑：（文宣部）王宏薇

审核：道中书院教研室

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