克尔凯郭尔·女性的魅力无穷无尽
女性的魅力是无穷无尽的
克尔凯郭尔
海蓉 译
结婚，你会后悔
不结婚，你也会后悔
结婚与否，你都会后悔
克尔凯郭尔/《或此或彼》
↓
女性的主题对我来说是揣测不定、探索不尽的，我可以一直观察她们而乐此不疲。那些认为不需要研究女性的人，他们可以成为任何人，但绝对成不了审美者。美学之所以是辉煌的、神圣的，是因为它只与美相关联，也就是说，它只与高尚的思想和女性有关。
女性能带给我心灵的愉悦，能使我恣意发挥美丽的想象。她们就像冉冉升起的太阳，光芒四射，多姿多彩，让原本混乱不堪的语言也熠熠发光。世间每位女子都有这样的女性魅力，她们身上具有最独特的一部分，而其余部分都是以此为中心，和谐地聚集在一起。从这个意义上来说，女性的魅力是无止境的，但要具有这种魅力，就必须控制好那一份独特的美，并让其余部分与之和谐相处，否则就会引起混乱，就像人们原本以为一个女孩身上蕴涵着大自然启示的力量，却由于没有很好的控制和协调，最终导致什么也没表现出来一样。
我欣赏着周围婀娜多姿的女性，品味着她们散发出来的美丽光彩，她们无不让我赏心悦目，流连忘返。我看到她们身上特有的美，也看到她们在整体上的和谐、愉悦与美丽。
每位少女都很迷人，其迷人之处简直数不胜数。笑靥如花，目光中小小的狡黠，美丽的眼睛充满渴求，微微歪着头，欢快活泼的个性，静静的忧郁，敏锐的感觉，情感在瞬间跌至冰点，温柔的怀乡之情，还没来得及忏悔就已经被宽恕的情感，多情的眉，凝聚千言万语 的双唇，光洁神秘的额头，散发着诱人光泽的鬈发。神圣的骄傲，谦卑的俯首，天使般的纯洁，小心翼翼藏起来的羞怯，曼妙的身姿，轻盈的步履，慵懒安逸的神态，梦幻般的美，没有缘由的叹息，美妙的曲线，丰满的胸脯，浑圆的臀部，可爱的双脚，柔软的小手，这一切都让我心驰神往。
每一位女子都有自己独特的地方，所以从来不需要跟风和模仿。在我尽情欣赏过这缤纷的人生色彩后，在我快乐过、叹息过、期盼过、失望过、微笑过、哭泣过、追求过、恐惧过、胜利过、失败过之后，我把打开的扇子合起来，于是这散乱的一切又会聚集在一起，各个部分又重新组成一个整体。我的心欢呼，我的灵快乐，我的激情汹涌如潮水。
我一定能拥有这样的女孩，唯一的女孩，她必定属于我。只要她属于我，就让上帝去得到他的天堂吧。我对自己的选择感到自豪，它是多么明智而了不起啊！对天堂来说，它已经什么也没有了，因为我拥有了她，天堂里还有什么值得留恋的东西呢？
人们形容女人的存在是一种优雅的存在，这种比喻让人想起植物的生命。就像诗人们喜欢歌颂的那样，女人就像一朵鲜花，但比自然界的鲜花更具理性。她是大自然的产物，完全属于大自然，所以只有从审美上来看她才是完全自由的。
从更深的层次来说，女人的自由首先是通过男人获得的，因此我们说“求婚”，而且男人要向女人求婚。如果男人求婚的方式恰当，就不存在如何选择的问题了。虽然女人需要做出选择，但这种选择如果是在深思熟虑的前提下做出的，那么这种选择就不是纯粹女性化的选择。所以，求婚遭拒对男人来说简直就是奇耻大辱，因为他高估了自己，压根儿就没有那么大的魅力，却非要让她做自由的选择。
这是很讽刺的一件事。因为其他因素存在的事物，看起来却占据了很重要的位置：因为男人首先要向女人求婚，然后女人会选择答不答应。在女人看来，她是被征服的人，男人也觉得自己是征服者，最终却要谦卑地跪下来向被征服的一方求婚。当然，这件事完全合理， 如果假装看不到以后发生的情况，才是笨拙的、愚昧的。
不过，这也是建立在一种深刻认识的基础之上的，即女人是物质，而男人是物质的反映。女人并不是直接进行选择的，相反，是男人先求婚，然后女人才进行选择的。不同的是，男人求婚是提出问题，女人的选择则是回答问题。从某种意义上来说，男人已经超越了女人，但从另一个角度来看，男人又远远不如女人。
女人完全属于男人，指的其实就是贞操。什么才能表明贞操完全 属于他呢？奉献！奉献的对立面是羞怯，但羞怯正好表明女人完全属于他，这就是女人的真实存在。与彻底的奉献相对的就是彻底的羞怯，反过来说，羞怯只是一种抽象的概念，是区别于具体事物的东 西，因此我们看不到羞怯的具体表现。但这时候，女性的本质中呈现出了一种残酷感，虽然这种残酷感是抽象的，并不真实，却讽刺了女性本性中的羞怯。
在各种神话、寓言、民间故事的描写中，男人并不像女人那么残忍，说到最残忍、最恶毒的人，无疑是女性。各个民族的民间传说中都存在类似的让人惊悚的故事：男子向一个姑娘求婚，这个姑娘却残忍地杀死了他。法国有这样一个民间故事：一个蓝胡子男人是一个杀妻狂，他在新婚之夜杀死了所有心爱的女孩，但他并不是在从滥杀无辜中寻求刺激；相反，他早已得到了刺激，因此他不是为了表现自己的残忍才这样做的。一个唐璜似的花花公子总是拈花惹草，但他并不是从抛弃女人中得到快乐的，而是从玩弄她们的过程中获得快乐的，因此这并不是抽象的残忍。
我越是深入地思考，越觉得我所做的与我的理论是一致的，我坚信一点，那就是女人在本质上是属于一个男人的。属于他的那一刻是如此重要。在那一刻来临之前，女人也许会等很长或很短的时间，但当那一刻到来时，当一个女人真正属于这个男人时，他最初拥有的东西就变得不重要了，身边的一切也不能再影响他。
我很明白有时做丈夫的会站在自己的立场说，女人就是他的，女人的一生就是为了丈夫。如果我们听到这样的话，请宽容地对待这些丈夫吧，因为他们的信条就是这样的，而且这个信条根深蒂固。
一般而言，生活在不同阶层的人的思维习惯也不同，一些传统的 谎言和无稽之谈更是表现了这一点。要明白女人属于男人的瞬间并不 是容易的事，一生都不明白这个道理的人该是多么单调乏味啊！瞬间就意味着一切，正在经历瞬间的女人就是一切。我不知道这瞬间之后 会产生什么后果，结果之一就是孩子的诞生。现在，我认为自己是一个始终如一的人，但即使我意识混乱，也想不到会出现那种结果。对此我什么都不知道——只有已婚男人才会懂得。
克尔凯郭尔（1813—1855），诗人，丹麦哲学家，现代存在主义哲学创始人，后现代主义、现代人本心理学先驱者。他反对教条主义，因此愿将思想以文学作品的形式表达。代表作有《恐惧和战栗》《对死的厌倦》等。克尔凯郭尔认为人生有三个阶段：感性阶段、伦理阶段、宗教阶段；人生有三种绝望：不知道有自我，不愿意有自我和不能够有自我。
克尔凯郭尔系父亲强暴女佣而生，有先天生理缺陷（驼背跛足），体弱多病，生性孤僻内向悲观，从小就染上忧郁症，对外却以轻浮放荡的花花公子形象来掩饰自己的忧郁。有较长时间他不愿与人来往，每天上街作例行散步时，惟一“忠实的朋友”就是随身携带的一把雨伞。他的名字既有‘教堂’亦有‘墓地’之意，他尖刻、忧郁且孤独，虽然可谓富二代，但生活简朴，英年早逝，享年42岁。
• •
诗歌杂志