荐书|《保守主义思想》：为文明及其秩序寻根
《保守主义思想》
为文明，及其秩序寻根
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策划：先知书店
当代人类正面临如下困境：
在强制与自由之间，在理性与信仰之间，在物质与精神之间……世界的秩序和人的意义被不断朝反方向拉扯。撕裂的价值观、强烈的失控感，人类，正待重寻价值之源。
法国诗人夏尔曾有一句名言：“过去100年，留给我们的遗产没有任何遗嘱。”这句话道出了现代危机的真正原因，即与传统价值的彻底割裂。保守主义，正是为人之存在的意义，以及人类文明的秩序寻根。
然而，相比激进主义与自由主义，作为现代三大思潮之一，保守主义在英格兰和美国抵御住历史和人性的狂风巨浪，成为文明的最有力的辩护者、维系者和扩展者，在中国，却姗姗来迟。
迟则迟矣，但总算来了。
年初，王建勋老师欣喜地说：“如今，保守主义已在中国登场。这一时刻具有重要意义，不仅对中国而言，而且对世界而言，因为它有助于改变这个东方大国的命运。”
在法国大革命的腥风血雨中，保守主义诞生
什么是保守主义？要弄清楚保守主义及其主张，先看看它的历史起源。
1789年，欧洲爆发了震惊世界的大革命——法国大革命。大革命以宣扬“自由、平等、博爱”而生，全世界几乎所有的知识分子，都为这场伟大而彻底的革命欢呼鼓舞，然而，只有一人——埃德蒙·伯克，毫不掩饰对大革命的愤怒，他花了整整四百页篇幅，用英语中但凡能找到的批判的词汇，来表达他对大革命的反对和质疑，很多人以为，伯克是个疯子。
历史证明，“疯子”伯克，只是发了疯的天才。不久，伯克的预言全部应验。
号称“引导人民走向自由”的法兰西政府，逐渐走向了这些口号的反面，并实行高压政策，监督委员会四处缉拿“嫌犯“，并清洗所谓”叛变者“，理由只有一个：谁“不够革命”，就得死。在罗伯斯庇尔执政的恐怖时期内，最快的一个记录是在38分钟里，断头台砍下了21个头颅。
在经过动荡和血腥的15年后，轰轰烈烈的法国大革命，迎来了它的最具讽刺意味的历史终点——民众们高呼的，不再是巴黎街头的“自由！自由”，而是鲜血与炮火中的“皇帝万岁！”拿破仑戴上皇冠，达到了权力的巅峰。
为什么大革命以推翻专制始，却以恢复专制终？为什么热爱自由的民众，最终却走进了被奴役的牢笼？
伯克认为，靠激进革命，建造人间天堂，最终只会吞噬整个人类，而结束这场革命，很可能比开始这场革命更难！
伯克的反思，最终以《法国大革命反思录》呈现给世人，该书的问世，也宣告了保守主义思想的诞生。
然而，历史的教训，常常是人类不汲取教训。100年后，激进主义思潮在欧洲大陆发酵，并向全球蔓延，人类坠入了20世纪的“黑暗中心”。
有学者在研究这段历史后发现，20世纪的几场大灾难——两次世界大战，以及长达半个世纪的冷战，其思想源头，无不是发端于欧洲大陆的形形色色的激进主义，而终结灾难的定海神针，则是英美保守主义思想。
保守主义，为文明之秩序寻根
英美保守主义，不仅是一种政治智慧，更是文明世界应有之秩序的根基，它关乎人存在的意义，它与每个人的自由密切相关。
面对现实秩序的价值失范，英美保守主义顺应道德与信仰的最高召唤，“道德的存在不是为了维系社会运转，而是让人成为人”。
因此，“世界文明秩序”与“人的存在”才是保守主义者念念不忘的思想主题。
保守主义的人性观、理性观，我们曾在《孤寂百年：与中国失之交臂的保守主义》一文中介绍过，这里必须要补充和强调的，是保守主义的基石——信仰。
与建立在理性主义、经验主义、功利主义、实用主义基础上的自由观念不同，保守主义强调的是基于超验的信仰。保守主义认为，存在一个超越人类自身的先验秩序，即信仰，在英美，主要是基督教信仰，在东方，则是老子在《德道经》中的“天道”。人类文明秩序，不是用人的理性能力，去发明新的规则，而是让所有的制度和道德，符合这种先验的秩序。
离开了先验秩序，几乎所有在人间建立自由天国的社会试验，最终都走向了“在人间造神，然后拜倒在人造之神面前”的悲剧。
保守主义并非冷冰冰的基于所谓的客观理性的知识，而是带着生命气息的思想；并非让人绝望或无力的“死”的理念，而是带给人文明的盼望与希冀的“生”的智慧。
丘吉尔说过一句著名的话：
没有人假装民主是完美的和全智的，民主其实是最坏的政府形式——但要除了所有过去已经被尝试过的以外。
这句话是保守主义的名言，但也恰好说明了保守主义本身。保守主义并不完美，但保守主义是最不坏的哲学理念，不管是应用在政治世界中，还是应用在人之存在上。
保守主义是人类文明最重要的存储器，是连接现实与永恒的必不可少的思想与灵性的载体，是让处于急速变革时代的现代人依然能够拥抱意义、价值、爱与希望的无比珍贵的文明遗产。
正如柏拉图所说，“在知识的世界里，善的观念是最后才出现的”。保守主义无可辩驳地再次证明了这一点。
为人类文明寻根，保守主义集大成之作
如果说，有一部书是全世界保守主义者的“圣经”，那就是美国保守主义教父，拉塞尔·柯克的巨著《保守主义思想》。
这部书英文版已经出至第7版，然而直到今年5月份，才被引入中国。这是遗憾，但却更显其价值。
柯克先生被誉为“美国保守主义的集大成者”，其思想，影响了尼克松、里根等美国总统的施政方向。
毫不夸张地说，没有柯克，美国当代保守主义运动，便不可能在过去几十年间取得如此深远的成就。
同样可以毫不夸张地说，如果没有柯克的这部《保守主义思想》，保守主义在全球的生命力也不可能像现在这样鲜活。
《保守主义思想》一书，以保守主义所主张的原则为经，以它反对的各式各样的激进思潮及其变种为纬，通过本书所选择的政治、思想和文化领域的一系列历史人物，描绘出保守主义在过去一百多年间的演变历程。
柯克精准的理解、阐发保守主义，全力抨击激进主义，但是，柯克却拒绝彻底地解释保守主义，因为在他看来，“保守主义不是一种政治制度，当然也不是一种意识形态，它是一种看待文明社会秩序的方式。”过分精准的界定，不但会掣肘保守主义本身，更有可能使保守主义走向某种狭隘，最终“变异”。因此，柯克只总结了6个保守主义的一般原则作为参照：
阅读本书，不仅打开一扇被遮蔽许久的思想之窗，更促使我们重新思考自己身上的文明传统或“基因”！
柯克先生不仅是一位保守主义先知，同样也是一位世界著名的历史学家和文学作家，行文旁征博引，妙笔生花。其另一部代表作《美国秩序的根基》（张大军译）简体中文版于2018年在国内面世后，好评如潮。
我们必须要致敬引进本书的出版机构汉唐阳光，也感谢为本书作序推荐的任剑涛老师、何怀宏老师，尤其是本书的译者张大军老师。保守主义思想带给他的震撼与改变，以及这位因故移居海外多年的游子对故土的忧思，流淌在本书译序的字里行间。
张老师说，在读《保守主义思想》之前，他自认为已了解了美国政治理念，已了解作为思想的保守主义，然而，“看完本书之后才发现，自己的粗鄙、狭隘与急功近利。”
他说，以前的自己，只能算“政治上的选边站队”，远没有政治识见，对文明意识和永恒真理的认识更无从谈起，而这部书所呈现的“广阔的视野，诗性的洞见，理性的澄明以及信仰的质朴”，让他的自以为是统统现了原形。
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