文研青年真题解析特辑 || 韩愈、欧阳修特辑
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韩文的艺术风格和精神对欧阳修一生地创作产生了极大的影响，直到晚年的时候，欧阳修依旧重视韩文：“韩氏之文之道，万事所共尊，天下所共传而有也。”由于对韩文的欣赏，欧阳修在他的创造上与他所领导的古文运动必不可少地对韩愈的艺术精神与风格进行了传承和接受，因此，北宋不少人以韩、欧并称，和称其为“今之韩愈”。
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（2011年真题）简述欧阳修在散文史上的作用与影响。
解析：欧阳修继承了韩愈古文运动的精神，抵制“西昆体”的不良影响，主张文道并重，文从字顺，作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，开一代文风，对当时以及后代都有很大影响，起到了承上启下的作用。
第一、欧阳修为北宋诗文革新运动提供了正确的指导思想，主张文道并重，文从字顺，一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位。柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。这样，欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介的偏颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，从而为北宋的诗文革新建立了正确的指导思想，也为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。
第二、欧阳修以自己的散文创作推动了散文的革新和发展。欧阳修的散文内容充实，形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，例如早年所作的《与高司谏书》、《朋党论》，这一类文章具有积极的实质性内容，是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。欧阳修另有一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序论，对五代的历史教训进行总结，并鲜明地表达了作者的褒贬，以及国家兴亡在于人事而非天命的历史观。又如他为友人文集作的序言，不但对友人的文学业绩进行评述，而且抒发了对死生离合、盛衰成败的人生遭际的感慨，绝非为文而文之作。欧阳修的语言简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易自然的新风格，在韩文的雄肆、柳文的峻切之外别开生面。
第三、欧阳修对散文文体的发展也作出了很大的贡献。他的作品体裁多样，各得其宜。除了古文之外，辞赋和四六也是他擅长的文体。首先，欧阳修对前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。其名作如《秋声赋》，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增强了赋体的抒情意味。欧阳修的成功尝试，对文赋形式的确立具有里程碑的意义。其次，欧阳修对四六体也进行了革新。宋初的四六皆沿袭唐人旧制，西昆诸子更是严格遵守李商隐等人的“三十六体”。欧阳修虽也遵守旧制用四六体来写公牍文书，但他常参用散体单行之古文笔法，且少用故事成语，不求对偶工切，从而给这种骈四俪六的文体注入了新的活力，他的《上随州钱相公启》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。
小结：文研青年（微信公号：ddxsmax）提醒各位考生，欧阳修是北宋文坛上的领袖，也是唐宋八大家之一，对于欧阳修的复习，注意其文学主张、欧阳修的诗歌特色、诗文主要代表作、欧阳修对于宋代文坛的作用影响等等。
真题解析：1、欧阳修的散文对散文问题有什么创新。（北师大2002）2、赏析欧阳修的《戏答元珍诗》。（山东大学2008）3、欧阳修有“诗穷而后工”之说，厨川白村称文学乃“苦闷的象征”。请结合文学实际加以论析。（复旦大学2003） 4、简析欧阳修散文创作的艺术成就。（北师大2006）
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（2005年真题）论韩愈的文学主张及其散文艺术成就。
解析：韩愈的文学主张：在继承前人的基础上，韩愈提出了更为明确、更具有现实针对性的古文理论。概括来讲，韩古文理论有如下内容：
其一，是“文以明道”。
其二，在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。由此出发，他进一步主张广泛学习经书以外的各种文化典籍，对《庄》、《骚》、《史记》、子云、相如之赋等“百氏之书，未有闻而不求，得而不观者” （韩愈《答侯继书》）。即使对他们一再指斥的骈文，也未全予否定，而注意吸取其有益成分。这种文学观较之此前古文家将屈、宋以后文学一并排斥的极端态度来，无疑有了长足的进展。
其三，为文宜“自树立，不因循”，贵在创新。韩愈认为：学习古文辞应“师其意不师其辞”，在文章体式上，他主张写“古文”，但在具体写法上，却坚决反对模仿因袭，可以认为，倡导复古而能变古，反对因袭而志在创新，乃是韩愈古文理论超越前人的一大关键。
其四，韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键，有了良好的道德修养，文章才能充实，才能光大。在此基础上，韩愈还发展了孟子的“养气说”和梁肃的“文气说”，提出了一条为文的普遍原则：“气盛则言之长短与声之高下者皆宜。”由此出发，韩愈进一步强调“郁于中而泄于外”的“不平之鸣”（《送孟东野序》），主张“喜怒窘穷、忧悲愉佚、怨恨思慕、酣醉无聊”等“勃然不释”（《送高闲上人序》）之情的畅快渲泻。
韩愈的散文成就，苏轼评价为“文起八代之衰”，具体看来：
其一、在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范。如前所述，他们在文学观念上否定了六朝的“文笔”之分，把散文引入了杂文学的发展路途；但在创作实践中却颇为重视辞采、语言和技巧，突破了一切文体的界限和陈规旧制，把大部分应用文写成了艺术性很强的文学散文。从辞采来说，韩、柳既一致反对“绣绘雕琢”、“类乎俳优者之词”的骈文末流，又在自己的文章中尽量吸收骈文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成长短错落、音调铿锵的声情效果，用韩愈的话说，就是“引物连类，穷情尽变，宫商相宣，金石谐和” （《送权秀才序）。清人刘开曾指出：“夫退之起八代之衰，非尽扫八代而去之也，但取其精而汰其粗，化其腐而出其奇。其实八代之美，退之未尝不备有也。” （《与阮芸台宫保论文书》）这说明韩愈在破坏的同时，又十分重视散文的重建。从语言来看，韩愈既力倡“去陈言”，又强调“文从字顺”（《南阳樊诏述墓志铭》）和“体备”“词足”（《答尉迟生书》），其雕琢词语、匠心密运的程度丝毫不亚于骈文作家。他的散文语言准确、生动、凝练、独创，时而运用或长或短的连琐句造成一气直下的浑灏气势，时而兼收前人语言和时下词语，熔铸成精警独到、别具一格的新词，如“蝇营狗苟”、“不塞不流，不止不行”、“崭然见头角”、“入主出奴”、“弱肉强食”、“痛定思痛”、“大放厥词”等等，都是前人笔下所无的创造性成果。柳宗元也力主搏采众长而自铸伟词，在写作时 “抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重”（《答韦中立论师道书》），对遣词造句和文势的营造给予了极高的重视，并对一些常用助字的性质和作用予以辨析：“所谓乎、欤、耶、哉、夫者，疑辞也；矣、耳、焉、也者，决辞也。”（《复杜温夫书》）其主要目的乃在于严格语言文辞的使用标准，避免歧义。从技巧来看，韩愈善于用变化多端的构思方法组织文章，善于通过比喻、排比、细节描写来丰富文章的形象性和感染力，他的文章既“一波未平，一波已作，出入变化，不可纪极”，又自有抑扬起伏开阖照应的规律可寻，“法度不可乱”（刘熙载《艺概·文概》引《姜白石诗说》语）。从而在无法与有法之间，创立了一种与上古文判然有别的新的散文规范和秩序。
其二、韩、柳将浓郁的情感注入散文之中，大大加强了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。读韩愈的散文，会感到一股股迎面扑来的情感浪潮，会感到令人心悸魄动的鲜活灵魂和生命力。韩文如长江大河，澎湃流转，作者横绝奔放的气魄借其滔滔雄辩而溢诸行墨之间。更重要的是，韩愈在应用文中感怀言志，以感激怨怼奇怪之辞，发其穷苦愁思不平之声，既变 “笔”为“文”，又使“文”具备了源于现实的情感力度。要之，唐代散文到了韩、柳这里，可以说是坚起了一首明确的界碑，此前，文多平庸、苍白，较少感染力；至韩、柳而面目为之一变，于浑厚坚实中寓有一气贯注的精神气脉和情感力量，展现出异常鲜明的个性特征。
小结：文研青年（微信公号ddxsmax）提醒各位，关于韩愈要掌握一下几点：韩愈古文运动的内在实质是复兴道统，文以载道，因此文统只是载体。欧阳修为代表的宋儒的复兴是复兴韩愈，他们认为的文统的传承是：孔孟——扬雄——韩柳——欧阳修等，这与前后七子的古文复兴的实质是不一样的，他们复兴的古文的技法，直到桐城古文的复兴才有将意识形态考虑进去。这是其一；其二就是要结合具体作品谈韩愈的古文成就，韩愈写诗如写文，苏轼写词如写诗，辛弃疾写词如写文，不可不察；第三，可以就阅读体验掌握韩愈某一类文章的风格特色，对于柳宗元也是如此。
真题链接：1、举例说明韩愈诗歌的基本特点。（人民大学2006）2、苏轼谓韩愈“文起八代之衰”，对此你作何理解。（北师大2002）3、试论韩愈和柳宗元的传记散文的各自特点。（北师大1997） 4、《四库全书总目提要》：“词至晚唐五代以来，以清切婉丽为宗。至柳永而一变，如诗家之有白居易；至苏轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派。寻源溯流，不能不谓之别格，然谓之不工则不可。”请结合词史，谈谈对这段论述的看法。（南京大学1999） 5、说明唐代古文运动的文学史意义。（江西师范大学2008）
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总策划：Colin
排版：见素
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