新书坊 | 路杨《“劳动”的诗学——解放区的文艺生产与形式实践》(日新文库)
2024年50期
人人能劳动,人人能创作
全景式解读解放区的生产劳动与文艺实践
1940年代,在以延安为中心的解放区,“生产劳动”既构成了政治史与社会史层面的一系列事件,如大生产运动、劳模运动、劳动互助、土地改革等;也在文学史和艺术史的层面,深刻影响了文艺的生成和形式,如知识分子改造自身、木刻版画中的劳动情景、小说戏剧中的农民翻身与翻心等。本书即以“劳动”为中心,探究文艺工作者在生产劳动中进行身份新定位、思想新转变、形成新创作形式,并考察文艺对乡村文化进行的娱乐改进,以及与政治实践的互动关系。
“劳动”的诗学
解放区的文艺生产与形式实践
路杨 著
2024年8月出版
ISBN:978-7-100-24188-5【内容简介】
“劳动”作为一个现代概念,从民初的“劳工神圣”到1940年代的“劳动光荣”,经历了思想资源和逻辑层次上的迁变,也逐渐从观念层面发展出有效的实践形式与社会建制。本书将“劳动”作为一种观念与实践、政治与文艺之间的中介,考察解放区文艺的生产机制与形式的内景:既聚焦政治对文艺实践的主导与组织,也力图从具体的形式实践中发掘一种具有整合性的“文艺”概念与实践的诗学。本书在社会史、文学史与艺术史视野的交汇中展开对解放区文艺的综合考察,揭示文艺与政治、生活相互生产的文化政治图景,以及内在的复杂性、创造性与远景性。【作者简介】该著表现出深入历史语境的努力,运用了丰富详实的史料,不仅深化了对解放区文艺实践的历史认知,也有助于揭示文化政治以及政党政治领域的问题的复杂性。在方法论的建构方面,这一研究表现出跨学科、跨媒介研究的探索意识,在探究解放区文艺生产与形式实践的特殊性的同时,力图生成一种诗学的视野,从而表现出驾驭史料、方法、理论的均衡性,良好的大局观和处理复杂历史和学术问题的研究能力。
——北京大学中文系 吴晓东
该著的选题及切入角度均具拓展性意义,集中表现在三个层面。其一是对“文艺”范畴所做的理论自反和理论阐释,其二是对解放区文艺实践史料的详备深入的整理与阐释,其三是对代表性文艺文本实践内涵所作的敏锐解读。
——北京大学中文系 贺桂梅绪 论
第一节 从观念到实践:“劳动”的中介性视野第二节 整合性的“文艺”与实践的诗学第三节 问题结构与章节述要第一章 大生产运动:劳动如何改造自我第一节 开荒:从无风景到有风景第二节 新世界与新自我:浪漫主义的身体第三节 劳动的祛魅与“言/行”之辩第四节 “纺车的力量”:实践理性与集体劳动第二章 下乡:从“创作者”到“工作者”第一节 下乡工作:从“小鲁艺”到“大鲁艺”第二节 共同劳动:一种“情感工作”机制的生成第三节 “古元的道路”(一):农村劳动生活的日常情景第四节 “古元的道路”(二):“小米一样的艺术”第三章 “新写作作风”:作为生产的艺术第一节 劳模运动与“泛报告文学”写作第二节 艺术生产工具的改造第三节 新写作作风:成长的“模范”及其再生产第四章 文艺与劳动的相互“组织”(上)第一节 “转变”的故事:“观念剧”及其限度第二节 组织起来:村庄“软规范”的改造与困境第三节 乡村权力文化网络的“娱乐改进”第五章 文艺与劳动的相互“组织”(下)第一节 劳者如何“歌其事”:群众文艺的劳动组织第二节 “翻身”的时刻:从乡村剧运到“运动剧场”第三节 “翻心”的难题:斗争、劳动与想象农民主体性结 语 “生产者的艺术”参考文献后 记精彩试读
自1939年1 月进入鲁艺学习后,古元就曾以鲁艺在大生产运动中的师生劳动为题材,创作了《开荒》《播种》《秋收》《挑水》《运草》等木刻习作。早在家乡读中学时,古元就很喜欢读丰子恺写作的《西洋画巡礼》一书,尤其对法国十九世纪写实主义画家米勒情有独钟:“米勒是画农村题材的,我是从农村出来的,对家乡的生活很有感情。中国和法国虽然距离十分遥远,但是我感到米勒的感情和我们很接近。他画牧羊人,画母亲喂孩子,画打毛线,画农民扶着锄头休息,画拾麦穗……由于感情的接近,使我看了他的画感到十分亲切。” 在鲁艺学习期间,鲁迅编选和引介的《珂勒惠支版画集》《麦绥莱勒版画集》以及一本《苏联版画集》,都构成了古元学习木刻时最初的艺术资源。如古元1939 年创作、1941 年在延安木刻展上展出的连环木刻《走向自由》(又名《自由在苦难中成长》)在情节和构图上都与麦绥莱勒的《一个人的受难》非常相近。在《开荒》《秋收》这类作品中,从紧凑堆叠的构图、对人物形体的集中表现、粗大的手脚和简单的线条上都可以看出珂勒惠支的痕迹。这也是胡一川、力群等较为成熟的版画家将1930 年代左翼新兴木刻的经验带入鲁艺后形成的主要风格。在这类表现劳动场景的木刻作品中,以《开荒》(图1)为例,虽然风格上仍是写实的,但劳动中的人仿佛与背景中的土地、荒山截然分成了前后两层,劳动与劳动的对象显现出某种彼此疏离的关系,反而给劳动形象本身也带来些许概念化的嫌疑。
图2 古元《秋收》(木刻版画),1939年,珠海古元美术馆
不过, 从《播种》(图3)和《运草》(图4) 两幅木刻中似乎已可见出古元自我摸索的努力。这两幅木刻都使用了几乎没有背景的、中国画式的“虚白”手法。《播种》中的农人赤着脚在泥土里边走边播撒种子,虽在线条和肢体上仍受到珂勒惠支的影响,但在构图和形象上却与米勒的《播种者》有着非常相似的姿态、步伐与韵律感。图4 古元《运草》(木刻版画),1940年,珠海古元美术馆
在这两幅画中,在农民的手掌和泥土之间播撒开来的种子,以及马蹄和车轮下飞溅起的泥土草籽,都从细节上将劳动的人与土地牢牢地牵连在一起,而不再是彼此疏离的符号或概念。
——摘自本书第二章相关推荐 新书坊 | 《江河行地:近代长江中游的船民与木帆船航运业》(日新文库)
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文案 | 王海攀
微信编辑 | 张鹏
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