所以我们应该马上修行

休息时，内心因为

刚才反复思维觉得很累，

于是什么也不想——

既不要想无常也不要想别的修法，

即不要起任何杂念，

心就这样平静下来，

这时会有非常舒服的感觉，

非常宁静。

如果前面的加行修得好，

在修后面的加行中，

也有可能在此宁静的状态中

找到自己的本来面目。

这在中国禅宗里叫本来面目，

在大圆满里叫自然智慧，

因不造作的缘故；在《楞伽经》

和《大方广佛华严经》里

叫如来藏；

在般若波罗蜜多里叫大空性。

不同的经典对此有不同的称呼，

用不同的术语，但它们的内涵

是一样的，都是形容心的本性。

休息时即使不能证悟，

心里也不要起别的念头，静下来，

这种状态保持三五分钟都可以，

当产生下一个念头时，

说明它已经休息好了。

这时不给它生起杂念的机会，

再回来从头开始思维，这叫

无常的修法及无常的禅定。

人身难得

也有修法及禅定的分别，

思维的过程叫做人身难得的修法；

当觉得疲劳不想思维时，

心就静下来，

安住在什么也不想的状态中，

这一阶段叫

人身难得的禅定。

若真想明白了我们应不应该去修？

如果觉得应该，那修法就是这样。

若觉得好是好，但可以慢慢去做，

那么请问：我们还有没有时间？

如果有，可以慢慢做，

但无常告诉我们，没有这样的

时间，要做就马上去做！

书里也讲了每天起床、晚上睡觉、

走路、吃饭的时候，都要

观察无常。以前的那些高僧大德

吃完饭后就把碗倒放在地上，

这是什么意思？这就意味着

我这顿饭吃了以后，下一顿饭

就不吃了，所以这样放碗。

这说明他们时时刻刻都在修无常，

把无常的修法用到日常生活里，

所以人家修得那么好，

因为动力强，即使没有人

让他们去修，他们都会去修。

若没有这样的动力，希望

你修，求你修，你也不会修的。

现在修法已掌握在我们手里，

但有些人会说，我们是在家人，

要上班工作，不可能经常修行，

这话说得对，但每天有24小时，

从中抽几个小时来修行，

这是应该的吧？

也不必24小时花在修行上，

比如每天早晨修一小时，

晚上修一小时，或者

早晚各修两小时，24小时中的

4小时用在修法上，其余20小时

都可以用在生活上，

这样总能做到的吧？

如果连这一点都不做，也可以，

但是当大难临头时，无一例外。

从古至今世界上多少

有钱有势之人都一个一个地走了，

无论地位再高、

财富再丰厚，在生老病死

这生命的基本痛苦面前，

没有一个不投降的，

所以我们应该马上修行！

——慈诚罗珠堪布