受难节信息:人类历史上“遍地都黑暗”的时刻(含视/音频）

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受难节信息：

人类历史上“遍地都黑暗”的时刻

文 | 王峙军

生命季刊微信专稿

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音频为作王峙军牧师传讲的受难节信息“人类历史上遍地都黑暗的时刻”：今日经文

从午正到申初遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说，“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？”翻出来，就是“我的神，我的神，为什么离弃我”。旁边站着的人，有的听见就说，“看哪，祂叫以利亚呢！” 有一个人跑去，把海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给祂喝，说，“且等着，看以利亚来不来把祂取下？”耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子，从上到下裂为两半。对面站着的百夫长，看见耶稣这样喊叫断气，就说，“这人真是神的儿子！”（马可福音15:33-39）

在人类历史上，出现过一个常被人忽略的黑暗“时刻”。而且人类所有的黑暗，都在某种程度、某种角度、某种意义上，与那个“时刻”相关联。那个“时刻”，就是神的儿子耶稣在各各他被钉十字架的时刻。圣经说，在那个时刻，“从午正到申初，遍地都黑暗了”（太27:45；可15:33；路23:44）。 从当时社会政治与宗教的层面看，那个“时刻”，是仇视弥赛亚耶稣的邪恶力量得势的时刻。邪恶势力一直要除灭耶稣，现在，时机“成熟”了。耶稣对他们说，“我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候——黑暗掌权了。”（路加福音22:53） 从神永恒的救恩计划看，这个“时刻”，是伊甸园中古老预言应验的时刻：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。”（创世记3:15）正是在这个“时刻”，那成为“女人的后裔”的上帝之子，被父神“离弃”（太27:46），作为背负世人罪孽的羔羊（约1:29），被钉死在十字架上。 福音书描述了耶稣基督的十架受死的“时刻”，使徒保罗则揭示了耶稣受死的意义——“照圣经所说，（基督）为我们的罪死了。”（林前15：3） 在“照圣经所说，为我们的罪死了”这句话中，有三方面的内容需要我们注意： 第一，这个信息提醒我们，耶稣的死不是一个偶然的死亡事件，而是在神的救恩计划中预先安排好了的死。“照圣经所说”这句话表明，在耶稣的死还没有成为一个历史事件之前，旧约圣经就已经清楚地预言了祂的死。 旧约以赛亚书写于耶稣受难前700年左右﹕ “祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候，却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地……谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”（53:4-8） 这个旧约预言把耶稣将要受害、以及为何受害和受害时的情形，讲得是那样清楚，以至于敬虔的读者读这预言时，眼前常会浮现神子受难的画面﹕“祂像羊羔被牵到宰杀之地……是因我百姓的罪过”。 第二，旧约所预言的弥赛亚之死，在新约中应验在耶稣基督身上。 四本福音书（太27:32-53；可15:15-27；路23:26-46；19:17-30），都客观而平实地记载了耶稣的十字架受死。 下面是马可福音的记载—— 15.彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。16.兵丁把耶稣带进衙门院里。叫齐了全营的兵。17.他们给祂穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给祂戴上。18.就庆贺祂说，恭喜犹太人的王啊。19.又拿一根苇子，打祂的头，吐唾沫在祂脸上屈膝拜祂。20.戏弄完了，就给祂脱了紫袍，仍穿上祂自己的衣服，带祂出去，要钉十字架。21.有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。22.他们带耶稣到了各各他地方，（各各他翻出来，就是髑髅地）23.拿没药调和的酒给耶稣，祂却不受。24.于是将祂钉在十字架上，拈阄分祂的衣服，看是谁得什么。25.钉祂在十字架上，是巳初的时候。26.在上面有祂的罪状，写的是犹太人的王。27.他们又把两个强盗，和祂同钉十字架。一个在右边，一个在左边。 第三，耶稣是为我们的罪死了。 我们的救恩是白白得来的，但绝不是廉价的，是主耶稣受屈辱、流宝血、付出重价把我们赎出来的。我们不能把这恩典当作理所当然，更不能面对着耶稣的受苦而麻木不仁，不以为然。 亲爱的弟兄姊妹，当我们今天默想主耶稣的十架受死时，要知道钉十字架在耶稣受死的年代是最羞辱、最残酷的刑罚。而神的儿子来到人间为罪人死的时候，所选择的就是这样的“死”，罪人们为祂所预备的也正是这样的“死”。为着世人的罪，祂必须死；但却不能寿终正寝地死，不能意外死亡地死，而是要“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓立比书2:8）。 十字架，作为一种看得见的杀人刑具，是残酷的、丑陋的、令人厌恶的。然而，当耶稣基督死在十字架上时，十字架却有了全新的意义。 十字架一方面叫我们看见人已经恶贯满盈，一方面叫我们看见神的救赎之爱被完全地彰显；十字架一边宣告“罪的工价就是死”，一边宣告神的儿子已经为罪人、替罪人死在十字架上。 十字架满足了神公义的爱和爱的公义，十字架为罪人开通了希望之门。 这就是为什么我们会如此坚定、满怀喜乐地歌唱﹕ “十字架，十字架，永是我的荣耀！我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。” 亲爱的弟兄姊妹，当我们默想基督的十字架受死，当我们今天纪念主的赎罪性牺牲的时候，我们要清楚地知道，将耶稣送上十字架的是我的罪、你的罪、世人的罪——“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。”（约1:29） 耶稣在十字架上成了赎罪祭，一次性地为我们的罪付清了赎价。“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”，祂背负着我们的罪孽，为我们死了。 正因为基督“为我们的罪死了”，所以我们可以说，基督受难的日子，成了一个充满盼望的日子，因为正是在那个时刻，人们看见了光明的景象：“殿里的幔子，从上到下裂为两半”。耶稣的十架受死，开通了我们与神和好的道路。 我们既已经与神和好，那么我们就应该与基督有一种个人关系。什么是个人关系？你与你的父母，你的儿女，你所至爱的人，是不是有一种亲密的关系？你是不是想着他，挂着他，想着一切办法照顾他，爱他，那种关系真是连着骨头连着肉的关系！ 你与耶稣有没有这种亲密的关系？你是不是想着祂，念着祂，把祂看为你生命中最重要的？你是不是想报答祂，爱祂，讨祂的喜悦？祂所喜欢的你愿意去做，祂所恨恶的，你也恨恶？还是祂只是你的佣人，你只想利用祂，求祂祝福你，一旦你遇到难处祷告不应的时候，你就怀疑祂，责问祂？还是耶稣只是你“敬拜的对象”，远在天边，与你的实际生活无关？ 弟兄姊妹，若是你总是把所有的敬拜都当作仪式，受苦节、复活节、圣诞节都是“节期”而已；
若你曾经把救恩看得理所当然，你从没有从内心里感谢耶稣，不曾想过要报答耶稣，爱耶稣，跟随耶稣；
若你曾经面对耶稣在十字架上为你所受的苦，你无动于衷，麻木不仁；
今天，就是你悔改的日子！来到基督的十字架前悔改，求主再一次用祂的宝血遮盖你，赦免你，得着你，复兴你！ 我们刚才看了耶稣受难的短片，我们唱了感恩耶稣大爱的诗歌，相信很多弟兄姊妹的心会被神的大爱再次感动。但是，我们不要看了、感动了、流泪了，就到此为止了。 记住今年的受难节：耶稣是为你我的罪死了。 聚会结束，你的生命照常，仍然是忙忙碌碌，仍然是疑疑惑惑，仍然是遇到难处、受到逼迫就胆战心惊。不！你若真的爱主，那就要听主的话，顺从主，效法主！主所吩咐的，你就要做，主所恨恶的，你要远离。艰难的状况下，你不但不要惧怕，还要效法基督，要想着如何去帮助人，爱人如己。记住今年的受苦节，你的生命，要从今天改变。 祷告：亲爱的主，我们感谢你，谢谢你开了我们的眼睛，叫我看见你背负着我们的罪，被钉死在十字架上。此刻，愿主的圣灵，也能打开那些寻求真理朋友的眼睛，赐给他们信心，领他们悔改，使他们得着救恩。奉主的名祷告，阿们。

王峙军牧师 本刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事。

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