佛子行 | 远离家乡是为佛子行
为什么我们要这样远离家乡呢？因为我们需要断弃执着，使自己的心能够广大，能够平等包容，不被自己的习气所左右，所以才要远离家乡。
毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切 讲授
二
于亲友方贪心如水涌
对敌怨方似火炽嗔恨
忘失取舍愚痴昏暗众
远离家乡是为佛子行
一般世人的心就是这个样子，对自己好的这一方，对自己有利益的这一方，他都会生起贪心来，觉得非常乐于接受。对损害自己、不利于自己的人，就会生起嗔心。
我们因分别心产生贪着和嗔恨
比如说上街上买菜，如果一斤一毛五，如果人家说：“哎！算了，你给两毛钱，我给你两斤吧。”你说，“好呀！每斤我赚了五分钱！”心里高兴得不得了。如果你拿出两毛钱，人家说：“你就饶我五分钱算了，我就不给你找了。”你就很生气，马上就觉得：“啊！五分钱！你为什么少找我五分钱啊？”就跟人家过不去了。
为什么会这样呢？ 因为如果他饶你一毛钱的话，你觉得占便宜了，对自己有好处，自己拿了好处当然好了。要是别人多拿你五分钱，五分钱比起一毛钱来说当然是少，但是你就觉得不让了。
为什么让你这儿损失少少的一点你就不愿意，别人多多地给你利益的时候你却很高兴呢？
这是一种什么样的发心呢？
这当然是一种自私自利的发心了！这种自私自利都来源于我执大魔的发心，所以这叫“魔念”，这叫魔业发心。
有了这样的发心，你就会对善待自己的这些人生贪心，贪心就好象是海水涌动一样的，来势非常汹涌。只要是对自己好，比如别人说你：“你真发菩提心呀，你真是个好修行人，你是好人，你长得漂亮，你穿的衣服又是名牌，很有价值，你这人说话又稳重，又有智慧，真是举止大方……”一直说你好话，高兴得你马上长出俩个小翅膀，像天使一样飞在空中了！
而对那些恼害你的人呢？
“对敌怨方似火炽嗔恨”，对“敌怨方”，比如说是对我们自己有点不好的，损害我们利益的，你马上火就来了，自己心里火冒三丈，“你敢伤害我？”比如说撞车，我们在路上看见别人撞车了，我们在旁边议论说，这人走路这么不小心，被车撞了，然后就过去了，没事了。
如果车撞到你身上的话，你是什么感觉？马上就不会这么平淡了，说：“你怎么不看点路！”马上就眉毛竖起来：“你敢撞我？你眼瞎了，眼睛长到后脑勺上了还是怎么了！”
当然，说眼睛长到后脑勺上倒不是说是骂人的话，据海广法师说：有本书上记载着有这么一个老师，他这个人在后脑勺上也长了一只眼睛。他开始当老师时，给人讲课。上课的时候，学生在后面作鬼脸，他把头发撂起来，一只眼睛闪闪的看着他们，学生吓得话都不敢说话了。还有抓小偷的时候，小偷以为谁都看不见，在偷东西，结果他是背后有眼睛，他在那儿站着，前后一块儿看见了，小偷一出来就被抓住了。眼睛真的长在后头了还是有点用处的，但是咱们就是在骂人了，这是出于一种我执，并不是说赞叹别人长后眼的功德，而是在嗔恨别人眼睛长在前头却撞上你了的这种过失。
因此，我们的这种嗔恨心很容易产生，贪心也很容易产生，这是什么缘故呢？
是因为我们“忘失取舍”的缘故。
什么叫“取舍”？
当取当舍，就是什么叫该做的，什么叫不该做的。我们学佛人要知道，该做的是善业、无漏的善业。世俗所讲的善业至少是一种好人好事吧；而无漏的善业，至少也应该是一种平等、包容的智慧吧。
比如说，你拿起一个茶杯，如果一不小心摔碎了，你不会把自己骂一顿、揍一顿。要是别人拿起你的茶杯摔碎了，你马上就骂一顿，着急了还会动手打，这说明你不平等。
佛陀要求你“爱人过己”，但是有的人对别人非常地苛刻，对自己却是非常地宽大。就像睡觉一样，别人说：“你明天早上六点起床啊！”然后你睡到八点还没起来。别人说：“起床吧！”“我再睡一会儿，困着呢！”
如果这样，这是从一种不平等心当中产生的。这种不平等心来源于什么呢？来源于我们对善恶的各种分别。因为你没有能够超越善恶，还是随着自己的习气做事。所以说“忘失取舍”是错误的，应该断弃的恶业没有断弃，应该修行的善业没有修行。
应该修行的这种善法、解脱法、究竟法、无漏法、空性的法、无为的法你没有修行；但是不应该做的这种执着法、烦恼法、分别法、我执法、我慢法、各种贪执你却拼命地在积累，这就叫“忘失取舍”，这种人就叫“愚痴昏暗众”。真的是昏了头了，转了向了！你不清楚无上菩提来源于一种平等的、包容的、一种无执的智慧心，而不是来源于分别心。
因为这个原故，你一定要知道，对于取舍一定要小心。对于亲方也好，敌方也好，为什么你自己的心会不同呢？要知道这是你的分别心。因为你分别他对你好，为得到利益而去亲近他；分别他对你坏，为了避免这种伤害而去拒绝他。这就是因为我们的分别而产生的，因分别念而知道了好坏，由好坏当中产生执着，对好的有了执着，就亲近了与你好的这一方；如果是对坏的有了执着，就远离对你坏的这一方。
因此，为了让我们少一点这样的取舍，要“远离家乡是为佛子行”。这个“家乡”，我们可以把它分成了世俗、胜义两种讲法。
世俗中的家乡就是我们习惯了的地方
世俗中的家乡就是我们习惯了的地方，因为习惯了这个地方，会有亲朋好友、熟人经常不断地帮你很多忙。比如说你干点什么事，他马上帮帮忙，你觉得很方便。比如说你刚出门，正好有个亲戚是开车的，来了，然后你就坐上车走。如果你要买点东西，售货员也是你认识的人，给你又便宜了点。这时候你很高兴，想不起别的事了。如果这样下去的话，你就不能发现自己心中的过失，觉得一切都很正常。
但是，事实上这种正常正是一种习气，也就是说你已经适应了这种给你提供很多方便的环境了。这样一来，如果碰到违缘的时候，这种习气马上会显现出来。
比如你到熟人的地方买了一个东西，这个东西卖一千块钱，那个熟人说：“别看它标价，咱们走走后门的话，五百块钱就能拿下来！”你就很高兴，马上笑得皮开肉绽的，跑过去跟人家搞一搞价格呀，搞点小动作，然后便宜了一点，挺高兴，买回来了。如果你明天到了另一个地方去买那个东西，售货员不认识你，瞪着个眼睛：卖一千块钱，一千就是一千，一点都少不了！而且态度顽劣，你马上就火冒三丈，要不就跟人家吵架，要不就说“这个人真没修养！”或者怎么怎么的。那么便宜了你五百块钱的人，还有跟你态度顽劣的这个人，对你来说有什么差别呢？
如果你习惯了买便宜货，习惯了熟人的这种环境的时候，你就觉得一切都很正常。当你碰见一种违缘的时候，你马上就觉得这个人就怎么怎么样了，然后会对他产生嗔恨心，这就是差别。这种差别来源于什么呢？来源于对好的贪执，对坏的厌恶。这就是你的心，但是它埋伏得很深，因为已经成了习气了，你不容易发现，所以说你一定要为了发现自己的习气而去努力！
为什么要发现习气呢？因为习气是你心的根子啊！
如果习气不能发现，像在潜意识当中无意中干了件坏事，比如说你为什么会无意中骂人一句呢？这说明你的心本质还没有清净，你的习气在左右你。当习气还能够左右你的时候，你凭什么能够证悟佛陀的那种无分别、广大、包容、无碍的智慧呢？
你没有办法证悟。为了证悟这种真正的清净智慧的缘故，你的心一定要把所有的习气全部看破才行。我们说成就有四种障碍：业障、烦恼障、习气障和所知障，这个习气就是你的一种障碍。
所以说为了使它很明显的缘故，要远离这种世俗当中的家乡，到一个什么人都不认识的地方，别人对你好也好、坏也好，你就随缘了。因为别人对你好一点，你也不会跟人家蹭热闹；别人对你坏一点，你也觉得，“唉，出门在外，反正就那样，忍忍算了！”你也就不会去那么放纵自己了。
如果在家门口，大家都会有这个习惯，在家门口跟人吵架的时候，脾气都大的很，但是一到了远处，出门在外的时候，往往是“唉，凡事忍为高啊！”大多数人就是这个样子。就像在家里的时候，吃这个也不香，吃那个也不香；到了外边有碗面条，哪怕是方便面，你也香得不得了。
为什么呢？出门在外的时候，因为你知道这种环境对你的利益并不大，所以这个时候你会少欲知足，心能够趣入法。
在家顺缘具足的地方，反而容易产生贪心，这种贪心又是你习气当中所具有的，因此你会很自然地让自己去犯错误。因为这种缘故，所以说要远离这种贪心，而贪心的这种境界最明显的地方就是自己的家乡。
所以说，世俗谛当中，远离家乡就是远离能让你很容易自然而然地生起贪心的环境，在少欲知足的环境中来引发出自己很深的这种内心，让自己的心中深刻地体会到佛陀的包容和智慧，真正地无碍，一切的顺缘、违缘都要平等，这是世俗意义上的远离家乡。
胜义谛中的家乡是我们的烦恼
胜义谛当中的远离家乡，指的是你自己的烦恼，就是我们的分别心、执着、妄想，这个就是你的家乡。
我们有个“快乐老家”，什么地方最快乐呢？
就是你自己贪心也能贪得到的地方，这是最快乐的。就比如说想要什么就有什么，想骂谁就骂谁，谁也不敢惹。这个时候就很快乐，没人找你的茬儿，当然很快乐了，真是快乐老家！
也就是说我们自己“烦恼的”这种地方，就是我们的家乡；作为一个凡夫俗子，我们一切的因果，一切的轮回都是由我们的心在产生的，而我们的心就是分别的罪魁祸首，就是真正的一个障道。这个东西就是我们所说的家乡了，胜义谛当中的“家乡”。
“ 远离贪执 ”即是远离家乡
那么怎么个远离法呢？要“远离贪执”，即是远离家乡了。正如《大手印言教》当中，帝洛巴教导那若巴的时候所说：“吾子！显现不缚贪执缚，舍弃贪心那若巴！”
一切外部的环境不会对你的心有任何障碍，最大的障碍是你的心在执着外边的显现，所以说，“把你的贪心，你的分别和执着的这种心马上放弃吧，那若巴！”这个就是真正的佛陀的境界了。
所以说，如果你知道如何去除贪心，如何远离家乡，如果你能做得到离开对自己有益的地方，到一种顺逆随缘的地方去，这样就容易使自己的心趣入正法。如果你定力够，智慧力够的话，你就坐下来使自己不去执着，不去分别外边的环境，让自己明明了了地坐下来，不被任何外境所动。
所谓“但以无心对万物，何妨万物常围绕。”如果你能真的有这样的定力也可以，这就是远离家乡的言教。如果你不能做到这一点，就要常行惭愧，并且不断观察自己的过失，每天要好好地反省反省，这是很重要的了。
为什么我们要这样远离家乡呢？因为我们需要断弃执着，使自己的心能够广大，能够平等包容，不被自己的习气所左右，所以才要远离家乡。
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