盛巽昌｜太平天国170年祭
编者按：
太平天国运动是近代中国最大、也是古今世界甚为罕见的一次农民运动。它延续时间之长，波及地域之广阔，参与人员之众多，都是少有的。今年是太平天国建立170周年。本社出版的盛巽昌《实说太平天国》一书以扎实详尽的史料为基础，平实客观地叙述了太平天国兴起、挣扎、衰落到灭亡的历史，也展现出晚清中国波澜激荡的政治转型与社会变迁。以下节录自《实说太平天国》前言。
太平天国运动是近代中国最大的一次农民运动，也是古今世界甚为罕见的一次农民运动。它的时间之延续，地域之广阔，参与人员之众多，都是少见的，因而必然引起后来的人们兴趣和注意。
百多年来，太平天国运动得到政治家、学者和方方面面人士高度赞扬、全面肯定，那是基于近代中国大清王朝的腐败、卖国，旨在推翻王朝统治的太平天国也必然得到有志之士赏识。伟大的民主主义革命家孙中山和黄兴、宋教仁就是把自己的事业，视为对太平天国运动的继承、发扬，也把太平天国行为作为革命理念。而后他们的继承者仍加以赞扬，这使太平天国运动深入文化戏剧和出版等传媒领域，经过艺术形象思维和学术的逻辑演释，他的历史定位更上层楼、再上层楼。
▲洪秀全像
洪秀全是近代中国早起从西方寻找真理的代表人物。他始接触的是宣传《圣经》的启蒙读物，对《圣经》也只能是一知半解，而一部西方二千年前的古书，也只是为他曲解、改编；支配他的行动的，仍是传统的先秦文化，且还是久已背时、陈旧的，早已被抛弃的古籍，如《周礼》。所谓洪秀全创造的革命理念，仍是由他制作的天父天兄和古中国文化的部分理念相结合。天不变，道亦不变。洪秀全的这些理念，包括前期杨秀清、萧朝贵编造的天父天兄传言，只是造反，打天下时鼓动部众的一种工具。这些思想武器，在广西山区，在缺乏文化的未开发地区，尚有用武之地，但随之时空变迁，当进入文化经济发达地区，遇到有根深蒂固的正宗儒学文化，经过较量，终究就会败下阵来，曾国藩、胡林翼和左宗棠等活学活用儒家文化的精华部分，击溃了以半部圣经治天下的洪秀全和他建立的太平天国。
▲ 洪秀全玉玺拓本
太平天国是一个创造，古今中外未有。它是一个采用非常态的社会架构。以国为家，以家为国，乃是以血缘非血缘圈构建为政治基础的，显示在家族和几个家族联合当家作主，领导一切、指挥一切，诸如把家族名号引为高官重爵，“国宗”、“王宗”、“王长兄”、“王次兄”，等等，出将入相。它是一个以军事为基干所打造的各个大小政治实体，前期的东西南北诸王，乃以封建割据中国四疆，后期更封的大小王爷，凡在天京外各地，多有领地，有自己和家族管辖的政府、军队、民众和赋税。府中军中互为一体，凡机构设施一应俱全，俨然是国中之国，一路节度，一方诸侯。这是历史的倒退。
▲天京（南京）城各门图
太平天国以官爵差别，突出政治生活、社会生活的等级化、特殊化，犹如宝塔形体制，它为各级官员的衣食住行，作了非常的规定，严格掌握，不得僭越，僭越是要杀头的。没有也不会有平等意念和行为，即使是地方乡官，虽一步之差，亦高于平民百倍，如乘轿官员，军帅有八人轿，两司马有双人轿。农民也热衷于等级，把人分为四等：一是享受世袭制的新兴贵族和官员；二是一般官员、将士；三是剪辫的草民百姓；四是奴。
▲云马圆戳
（加钤此邮戳，必须时驰五十里快递）
圣库制度常态化。它从一切物质财富俱归圣库，必然使各级圣库陷为权力者的私库。破私立公，人无私财，那是对最基层人员。各级权力者必利用既有的权力借公为私，在财产分配再分配中，不断侵占各路财源，如攻城掠地的缴获品、抄没、掠夺豪绅富商的浮财。它必然使太平新兴贵族官僚成为雄踞一方的财阀，更多军事领袖有兵有钱，也就蔚为独立于天京政府的各路大小割据集团。据地自雄，这在天国晚期尤见严重，苏州郜永宽等诸王敢于对抗上司自霸，即是例一。
生之者寡，食之者众。太平天国高层和各级领袖，为显个人和家族的特殊身份和贵族化，以好逸恶劳，不思进取，于是也不注切下层将士和民众生活，极不注重改善社会，发展生产。他们生计主要是掠夺、没收和对社会上中层的大抄家和所谓的“打先锋”。这也使他们因缺乏保障性供应，长期处于疲敝境界。而大军作战和远征，更时为粮食不继受困；在外线要夺粮，在内线又是缺粮。太平天国所据大小城镇，包括武昌、九江、镇江、安庆和南京诸重镇，都是因缺粮，无兵将甘冒风险，愿前来援救而失陷的。
▲李秀成召开诸王军事会议
太平天国从兴起、相持、衰落到失败，可以划分为四个阶段：（一）自金田起义到建都南京是兴旺时期，大军凯歌行进，从者如云，纪律严明；（二）自南京建都到天京内讧是相持时期，以区区十万之众，在大江南北无日不战；（三）从天京内讧到安庆失陷是衰落时期，太平各路人马为拯救天国而战斗，此时虽战线扩充至江浙，但败多胜少，而各路清军包括湘军得以在曾国藩统一指挥，有部署、有战略的协调作战；（四）安庆失陷后至天京陷落，天京上游失去，全赖李秀成部主力东西奔走，名城渐失，降将如潮，军无斗志。
四个阶段各不相同。初起的太平天国执持有反腐朽卖国的清王朝宗旨，很有一番救国救世的姿态，但灭亡前夕的太平天国，亦同样走在腐朽败落的死亡线上，它比之湘淮军却有很大的落差。
太平天国是值得认识和研究的。它为我们提供了封闭世界和正走进世界中国农民的政治意向、文化心态，它的种种空想和行之不通的理想主义，又为后来的人们引为教训，如取消行业私有制、实行大小圣库制、男女集中营制以及全民军事化等等措施，这些源自先秦时期的治国平天下的理念，事实说明是根本行不通的。
▲《天朝田亩制度》
太平天国的历史作用，是它沉重打击了清王朝的腐朽统治，同时促使了受中国传统文化熏陶的知识分子，开始摆脱旧的轨道，不再沉沦于旧体制，而是张眼看世界，向前走，寻找新的道路，于是有了后来的洋务运动和戊戌变法运动。
▲李秀成
作者简介
盛巽昌，上海社会科学院研究员、上海市作家协会会员，长期从事三国史和太平天国研究，作风严谨，有《太平天国职官志》、《毛泽东论中国历史人物》、《李秀成大传》等专著和论文多篇。
《实说太平天国》
盛巽昌 著
上海书店出版社
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