笔记|错怪金钱
人们常把金钱称作万恶之源，照我看，错怪了金钱。钱本身在道德上是中性的，谈不上善恶。毛病不是出在钱上，而是出在对钱的态度上。
1可怕的是贪欲
可怕的不是钱，而是贪欲，即一种对钱贪得无厌的占有态度。
当然，钱可能会刺激起贪欲，也可能不会；在钱多钱少的人中，都有贪者，都有不贪者。关键还在人的素质。
贪与不贪的界限在哪里？一个人如果以金钱本身或者它带来的奢侈生活为人生主要目的，他就是一个被贪欲控制的人；相反，不贪之人只把金钱当做保证基本生活质量的手段，或者，在这个要求满足以后，把金钱当做实现更高人生理想的手段。
贪欲首先是痛苦之源。正如爱比克泰特所说：“导致痛苦的不是贫穷，而是贪欲。”苦乐取决于所求与所得的比例，与所得大小无关。以钱和奢侈为目的，钱多了终归可以更多，生活奢侈了终归可以更奢侈，争逐和烦恼永无宁日。
其次，贪欲不折不扣是万恶之源。在贪欲的驱使下，为官必贪，有权在手就拼命纳贿敛财；为商必不仁，有利可图就不惜草菅人命。贪欲可以使人目中无法纪，心中无良知。今日社会上腐败滋生，不义横行，皆源于贪欲膨胀，当然，这也迫使人们叩问导致贪欲膨胀的体制之弊病。
2钱考验人的素质
财富既可促进幸福，也可导致灾祸，取决于人的精神素质。金钱是对人的精神素质的考验。拥有的财富越多，考验就越严峻。大财富要求大智慧，素质差者往往被大财富所毁。
看一个人素质的优劣，我们可以看他获取财富的手段是否正当，能否对不义之财不动心；对已得之财能否保持超脱的心境，将之看做身外之物；富裕之后是否仍乐于过相对简朴的生活。
后面这一点很重要。奢华不但不能提高生活质量，往往还会降低生活质量，使人耽于物质享受，远离精神生活。只有在那些精神素质极好的人身上，才不会发生这种情况，这又只因为他们其实并不在乎物质享受，始终把精神生活看得更珍贵。一个人在巨富之后仍乐于过简朴生活，正证明了灵魂的高贵，能够从精神生活中获得更大的快乐。
3企业家该如何看钱
“财富”是我们时代最响亮的一个词，上至政治领袖，下至平民百姓，包括知识分子，都理直气壮地说这个词。过去不是这样，传统的宗教、哲学和道德，都是谴责财富的，一般俗人即使喜欢财富，也羞于声张。公开讴歌财富，是资本主义造就的新观念。我承认，这是财富观的一种进步。
我们应当仔细分辨这一新的财富观究竟新在哪里。按照韦伯的解释，资本主义精神的特点在于，一方面把获取财富作为人生的重要成就予以鼓励，另一方面要求节制物质享受的欲望。显然，新就新在肯定财富的获取，只要手段正当，发财是光荣的。在财富的使用上，继承历史上宗教、哲学、道德崇尚节俭的传统，不管多么富裕，奢侈和挥霍仍是可耻的。
事实上，在西方（尤其美国）的富豪中，“前半生聚财，后半生散财”已成惯例。在获取财富时，一个个都是精明的资本家；使用财富时，一个个仿佛成了宗教家、哲学家和道德家。当老卡耐基说出“拥巨资而死者以耻辱终”这句箴言时，你不能不承认，他的确有一种哲人风范。
就中国目前的情况而言，发展民间公益事业的条件，也许还不很成熟。有一个问题是成功的企业家共同面临的：钱多了以后，怎么办？是仍以赚钱乃至奢侈的生活为唯一目标，还是使企业的长远目标、管理方式、投资方向等更多地体现崇高的精神追求和社会使命感，由此最能见出一个企业家素质的优劣。如果说能否赚钱主要靠头脑的聪明，如何花钱则主要靠灵魂的高贵。也许企业家没有不爱钱的，但一个好的企业家，肯定还有远胜于钱的所爱，这就是有意义的人生和有理想的事业。
（摘自《领导文萃》2013年5月上）
稿件来源：《何来何往》