品读|重温经典

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格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。［注释］“格物致知”一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”这是朱子对“格物致知”最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不糊涂。

政者，正也。子帅以正，孰敢不正。［注释］此语出自《论语•颜渊》，意思是说，为政，就是正，自己以身作则行为正，哪个敢不正呢？

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。［注释］此语出自孔子的《论语•为政》，意思是说，以道德来教育百姓，就会像北极星那样，自己人居于中央，而众星都拱卫着它。这是孔子的治国思想，以德治国。

克勤于邦，克俭于家。［注释］此语出自《尚书•大禹谟》，讲的是大禹为治水事业竭尽全力，能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。

儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。［注释］此语出自《尚书•大禹谟》，主要是总结商朝灭亡的教训，为政不能沉湎于游乐淫逸。至于《尚书》的真伪，自《尚书》问世以来，一直争议很大，但不影响其名言名句的流传。

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