三观不合，终将渐行渐远：导致三观不合的根源是什么？
鲁迅曾说：“人与人的差异，有时比人与猿的差异还大。”当代作家史铁生也说：“人与人的差别，大于人与动物的差别。因为人有思想，动物没有。”
史铁生一语中的，直指人的本质：人是观念的动物。观念，也即“三观”，是人行动的前提。人与人的差异、冲突，都源自三观——人生观、价值观、世界观的差异，三观不同，终将渐行渐远。
而三观中，又以世界观最为根本。世界观（Weltanschauung），字面涵义是“着眼世界之上”，指的是人类理解这个世界并且与它互动的基础构架。世界观铸就了我们思考与认知的底层，世界观不同，看到的世界就不同，人生观和价值观，自然也就不同。
以往，我们的世界观，往往源自两个方面：
第一个源头，是传统。特别是神话宗教与伟大思想家的思想。在西方，希腊神话、基督教教义统摄了西方人关于“宇宙从哪里来”“人生向何处去”“何为良好生活”等一系列关于宇宙与人生的“终极追问”。
在中国，则是女娲补天、儒释道经典、圣人道德戒令，告诉了中国人世界的由来与日常行为的方向。正所谓“天不生仲尼，万古如长夜”、“凡有所相，皆是虚妄”，我们对世界的认知，大多来自这些古老的启示与思想。
第二个源头，是对过往经验的总结。读万卷书，行万里路，阅无数人。我们阅读什么，就会成为什么；我们经历什么，就会将过往经验升华为信念体系。查理·芒格坚信价值投资，金融宽客坚信数理统计投资，塔勒布坚信“黑天鹅”杠铃投资，都是这个道理。
然而，现代社会是一个高度理性化、高度祛魅的社会。作为世界观主要来源的神话宗教与思想家言说，如果经受不住“科学”的考察，就很难再被人们不加怀疑地接受。而世界观的另一个来源：个体经验，往往只能局限于个人，很难拓展到全社会，且常常会因为个体差异，易引发价值领域的“诸神之争”。
因此，我们亟需一套能够弥补，甚至纠偏以上两种源头，重塑世界观的新视角、新智识。人们常说，世界观就是宇宙观，木心也说：“宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。”在这个以物理学为最显著代表的硬科学时代，如何从科学的角度理解宇宙与世界，重新建构我们新的、适用于当代的世界观，便显得尤为重要。
美国家喻户晓的天体物理学家、曾获“斯蒂芬·霍金科学传播奖”的尼尔·德格拉斯·泰森，他的《给忙碌者的天体物理学》《把宇宙作为方法》不仅风靡欧美，在中国也是拥趸无数。他的新作《星际信使：宇宙视角下的人类文明》就是这样一部能够重塑人类世界观的佳作。
▍站在外太空看一切——
一位美国现代版庄子
两千年以来，真正给中国人世界观带来冲击的作品，首推《庄子》及后来传入的佛教经典。佛教有“众生平等”“无分别心”的根本教义，庄子有万物同一、大小只是相对而言的“齐物”观点，这些理论让中国人意识到了自身的渺小和人为设限的虚妄。
而《星际信使》一书，刚一出版就被科普作家万维钢老师誉为“现代版庄子”，原因在于作者从宇宙天文学视角下，提出了一套新的宇宙世界观：概览效应（Overview Effect）——
这是一套从地球表面上升到外太空，审视地球、人类及人类社会与文明的视角。这套世界观不仅空间维度高，依托宇宙天文学这样的硬科学理论，其理性程度同样高，堪称一套“高于一切”的世界观。
●站在外太空看时间。
宇宙是有年龄的——138亿年，那138亿年前的宇宙是什么样子？天文学家拒绝回答这个问题：在这之前没有时间，只有一个密度质量无限大的“奇点”。不要追问时间开始之前的时间，就像奥古斯丁说：“你问我时间是什么？如果你不问我，我感觉自己还知道，你一旦问我，我就茫然无知了。”
但这个时代，我们必须重新审视我们的“时间观”，不能再以简单的线性思维思考时间。庄子早在两千年前便有过极为深奥且拗口的思考：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。”
●站在外太空看空间。
现代科学可观测宇宙半径约为460亿光年，如此浩瀚的空间，大到我们几乎无法想象。宇宙由无数星系构成，任何星体和宇宙相比，犹如一颗沙子之于整个沙漠。
宇宙虽如此之大，但是一段极小的“光”——宇宙微波背景辐射从宇宙大爆炸诞生之时，就弥散在宇宙各处，与宇宙同存同亡。我们必须重新审视我们的“空间观”，大与小，多与少并不像表面那样自然而然。这正应了庄子“大小之辨”的理论——大就是大，小就是小；小也是大，大也是小；大小同一，万物齐一。
●站在外太空看地球。
按照宇宙膨胀理论，宇宙是一个有限无界的系统。宇宙没有中心，任何星球都不是宇宙中心，站在宇宙任何一个星球上四处望去都是一样的，没有什么特殊的星球，地球也不例外。
我们必须重新审视人类的“自我中心”思维，人类之于牛，站在牛的视角——人也是牛的寄生物。真应了庄子对各种“中心主义”的批判——小知不及大知，小年不及大年。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
▲1946年10月24日，人类从太空拍摄的第一张地球照片
●站在外太空看人类争斗。
地球没有任何“分界线”，只有山川湖泊、大陆海洋，国家不过是人为设置的产物。七十亿地球人，无论种族、肤色、身高、语言，都是智人，都是一种从南方古猿演化出来的物种。我们无数所谓为了国家、肤色、种族、阶级甚至男女的微小差异而你争我夺、相互憎恨与伤害的行为，都微不足道。我们必须重新审视我们的“奋斗观”，很多所争之事，恰应了庄子“蜗牛角上争输赢”的寓言，可笑至极。
●站在外太空看人类理性。
整个宇宙，目前只知道地球拥有生命，而所有生命中，人类这一物种显得独树一帜。人类具备理性，发现了很多宇宙规律，并且能够利用这些规律为己所用。但相比于万物，人类的理性其实又很有限——
我们不知的，远远多于我们已知的；我们已知的，不足以改变什么，人类几乎永远不能离开太阳系；我们已知的还常常有害于我们，很难说先进的科学技术发明究竟是让我们生活变得更好还是更坏了。我们必须重新审视人类的理性，在过度与不及间，该如何使用。正如庄子对人类理性的嘲笑：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
▍一部致敬伽利略革命的作品
“星际信使”的书名并非作者所取，而是来源于伽利略。四百多年前，1610年，伽利略出版了自己早期使用望远镜观测月球、木星、卫星及银河系的一系列文章，命名为《星际信使》。
四百年后，尼尔·德格拉斯·泰森新作《星际信使》就是一部向天文学奠基人伽利略致敬的作品。作者也力图站在当代天文宇宙学大背景下，像前辈先贤那样从根本上改变人类的世界观。
●从宇宙学到世界观。书中不仅有大量硬科学知识做基础，更是将宇宙学引申至人类文明世界观的构建。书中章节名不是宇宙大爆炸、不是黑洞与时空，而是“肉食主义者与素食主义者”“性别与身份”“ 颜色与种族”“生命与死亡”，真正将宇宙价值映射到人类个体价值。
●最权威的科普作家。作者尼尔·德格拉斯·泰森是当代最权威的科普作家之一，毕业于哈佛，1996年起担任美国自然历史博物馆海登天文馆馆长，2001年小行星13123以他的名字命名，曾获“斯蒂芬·霍金科学传播奖”、NASA“杰出公共服务奖章”，被誉为“卡尔·萨根接班人”，被《时代》周刊评为“百大全球最具影响力人物”（2007年）。
●名家联袂推荐。该书英文版获亚马逊天体物理学畅销书榜冠军、亚马逊编辑精选2022年最佳图书。此次中文版首版，《自私的基因》作者理查德·道金斯，国内科学家万维钢、方在庆等人共同推荐。
邓野：我从很小的时候就开始近距离体验“全党共诛之，全国共讨之”的滋味。
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