比“新古人”更令人费解和绝望的，是“新无知”群体！
今天，一个人如果把评书、演义、宫廷剧当作真实历史，把当年从教科书上学来的过时理论当做“观世界”的金科玉律，并以此嘲笑别人“无知”的，属于典型的“新古人”——活在新时代的古人。
不必去嘲讽“新古人”，未来自会有越来越多的现实教育他们。当下，比“新古人”更令人费解和绝望的，是“新无知”群体：
他们学历很高，知识很渊博，“三观”也挺正，但了解多了就会发现，他们的认知很陈旧，且不能自圆其说，他们对现实的预判常常出错，他们在社会最需要发声的时候，不是沉默不语，就是站在“石头”一边。
这固然方便了我们多视角地认识世界、认识自己，但现实却是，越来越多的人，从原来的“概念贫瘠”变成了“不求甚解地堆砌概念”，以至于身边发生任何一件事，只会望文生义、生搬硬套，还以此为荣，比如：
看见地铁上有人捧着手机看短视频，就说是“娱乐至死”，哪怕人家正在利用碎片化时间学习；
听说“实用主义”思潮在美国很流行，就批评美国的哲学已经堕落到了“粗鄙市侩”的程度，岂不知作为思潮的实用主义，和中国语境下的“实用主义”压根就不是一回事；
康德说：“人是目的。”任何知识，都应以促进人和自然的和谐为宗旨。但是，今天有很多反人性的“知识”，依然以“理论正确”的面目不断出现。
比如某些经济学专家说，“地铁拥挤是因为票价低，涨十倍就不挤了”“百姓拿出三分之一存款买房，房市低迷问题就解决了”“对50万以上存款征收利息税，流动性就会增强”，等等。
诚然，知识是讲数据、讲逻辑的，而良知是抽象的、道德层面的，不能一味地用道德束缚知识，然而，道德作为万事万物的底线，却是不言自明的，而现实中的问题则是，很多所谓的专家讲的话，既没有专业性，更看不到良知和道德的影子。
比较起来，经济类这些言论还算“温和”，其他领域有些话让人不寒而栗：“牺牲1.4亿人，无非是十分之一，纵观大局完全值得”；“舍弃东部200座城市，与漂亮国一决高下，大家都回到石器时代，他们敢玩吗？”
这些知识分子为什么如此反智？因为他们认为苏维埃“伟大的社会实验”在逻辑上是无懈可击的，“知识就是知识”，这就“够了”，因此不肯从其他角度去鉴别或试图证伪，忘了苏格拉底那句话：知识即美德。当一个人只知道运用“工具理性”，不知道运用“价值理性”，甚至“不知道自己不知道”时，离罔顾事实乃至为虎作伥也就不远了。
鲁迅说过，一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”
我们把这叫“见仁见智”。实际上，所谓的见仁见智，是两千多年来的一种错误认知，实质是“不知道自己不知道”的另一种表现：眼界狭隘，因此流于单一。
毋庸置疑，专家在某领域内更专业。然而，专业代表深度，不代表广度和高度。很多专家在解释跨学科问题时，往往习惯性用单一视角去解读复杂问题，很难跳出思维定势去探索更多可能性，因而跌入“专家陷阱”，然而，现实中越来越多的问题，其实都是复杂问题。
遗憾的是，现实中，很多人因为曾在某些领域取得过成功，不是躺在功劳簿上刻舟求剑，就是把自己当成全能型选手，什么都敢讲，闹出不少笑话，甚至造成惨不忍睹的“车祸现场”。
比如，如何造芯片？如何在人工智能领域不被甩在后面？这既是一个非常前沿的技术问题，更是一个超级复杂的系统问题——一个国家基础学科的发展水平、教育与科研水平、人才密度、资本市场的规模与发达程度、政府与市场的角色定位，等等。
再比如，如何解释近代以来的大国兴衰——从早期的西班牙、葡萄牙，到后来的荷兰、英国，再到20世纪的美国、苏联？稍微了解点复杂学科，都知道这和地理、文化、思想、信仰等多个变量有关，只是不同时期、不同国家某个变量占比更大一点，但不少学者却粗糙地归因为单一变量决定论，并据此对中国问题开药方。
通俗点说，这就是锤子效应：手持某种工具，就倾向于用这个工具解决一切问题。换成思维亦然。
所以，搞艺术的，不妨学点经济学、政治学，少点“文艺青年病”；
更重要的是，生活在现代社会的每个人，都应该多读读《为什么只见树木、不见森林》这类复杂学科的通识读物，让思维工具多样化，才可能减少偏见和局限，说到底，复杂问题是没有简单解法的。
《知识分子与社会》的作者索维尔说，“认识到自己的无知，需要一定的智慧。”可见，真正渊博又通透的人，恰恰是知道得越多，越意识到自己无知，然后沿着线索，不断开拓认知的新边界，他们深知，“干掉你的，从来都不是你不确定的东西，而是你自以为确定的东西。”
近两年，人工智能的发展，让通过“搜索”“提问”获取知识越来越方便。然而世界上有一样东西永远没办法搜索、提问，那就是不知道自己应该搜索什么、应该问什么——这正是“新无知”下的“蛋”。
......
以上只是“新无知”在认知层面最明显的几种表现。除了认知粗糙，“新无知”还表现为拙于行动，以及不善推动集体合作与制度设计。