该内容已被发布者删除 该内容被自由微信恢复。
文章于 2021年5月3日 被检测为删除。
被用户删除
其他
宗萨仁波切：究竟的闭关是出离过去及未来，一直维持于当下!
理想上，究竟的闭关——
是离于过去与未来，一直安住于当下；
然而我们的心时时刻刻受习性所制约与操控。
习性的特徵之一是无法安静坐下，
无法维持于当下。
此乃因为安住当下是如此可怕、如此无趣，
令我们迷妄且被宠坏的心难以忍受。
我们不太知道，活在当下其实是令人振奋的，
最能让人从所有的痛苦、烦恼和焦虑中解脱。
有情众生希望摆脱这一切，
但我们最后总是变成费心制造更多
导致痛苦、折磨与焦虑的业因与助缘。
在佛法中，活在当下非常重要，
尽一切可能让心保持于当下、
免于散逸，这是佛法最主要的对策。
佛教当中的每一个法门都是为了这个结果，
从单纯的禅坐到密法的观想、仪轨和持咒，
甚至包含那些续舞蹈的繁复修持，
亦即现在广为人知的金刚舞，
藉由无数的方法，
让人基本上能出离世俗生活，
更好的则是出离世俗思想，时间越长越好。
在西藏传统里，
我们试着从日常生活中出离一段时间，
例如一周.三周.三个月.六个月.三年.九年。
即至今日，
藏地仍有许多人在进行终生闭关。
然而闭关并不一定要三个月或三年，
我们需要的是每天维持闭关的纪律。
这样的纪律是要我们避离世俗活动，
独自单纯地坐在坐垫上，
目的是避免我们去做通常到头来仍在做的事，
比如讲八卦、聊天、上网、看报。
有非常多的佛教方法帮助我们达到这个目的，
从单纯的什么都不做（这点其实最难），
乃至两小时或三小时的仪轨修持，
我们没有理由不把这些视为一种闭关。