群书治要 | 专题
古镜今鉴 治国方略 复兴中华之宝典
修身齐家 和谐社会 实乃人人所必读
《群书治要》是在一万多种书籍里头，八万多卷，精挑细选，最后归到六十五种，那六十五种是精华。从这个精华里头，撷取修身、齐家、治国这些道理、方法，把它编成一本书，叫《群书治要》，五十万字。所以，这部书是精华里面的精华。
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群书治要｜现在的人很好学，但学的和古人不一样
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居士亭
不取一毫为己用
惟利天下诸众生
第十九讲 好学近乎智(上)
「有弗问」，我们有不问问题的时候。但只要我们能有问的机会，譬如说有师长、朋友、同学在旁边，我们有机会向他们提问，那就一定要问。「问之弗知」，问的时候，问得我们还不够知道，或者知道得还不够彻底，「弗措也」，我们也不要就此放下，还要继续再问。
「有弗思，思之弗得弗措也。」我们有不思的时候，这个「思」就是研究。我们有不研究的时候，但是一有空闲，只要时间许可，我们就要来研究。研究到什么程度？「弗得弗措也」，就是你心里有所得。如果我们这个「思」得不到要领，思得不够透彻，那就不能够放下，一定要思出一个结论，思出一个所以然。
「有弗辨，辨之弗明弗措也」，这个「辨」就是辨别。我们有不辨别的时候，但是一旦要辨别，就要辨别得非常透彻、彻底明了，没有到彻底明了的时候，也不要放下。
「有弗行，行之弗笃弗措也」，这一句话是讲实行。有不实行的时候，但是要实行就要实行得彻底，这个就叫笃行。也就是说，我们要行就要行到十分，不要只行到八、九分就停止了，没有到这个程度就不能够放下、不能够停止。下面讲，虽然人的能力、智慧、聪明不相等，但是只要肯学、好学都能够成就，所以不要自暴自弃，像《弟子规》上说的「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。
「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」别人的智慧高，他闻一次就能明白，我的智慧不如他，我花上一百倍的功夫，我也能够办得到。「人十能知」，人家拿出十分的力量就能够做到，我拿上千倍的功夫也能办得到，只要肯干，坚持不懈就行。
「果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强」，这个「果」就是下定决心。果然我们肯这么做，虽然我们愚钝，聪明智慧比不上人家，但如果我们用上百倍的功夫，我们也能变得明智。这个「柔」，就是指能力不足，虽然我们的能力比不上人家，人家的能力强，一下子就做好了，但是我们下上千倍的功夫，我们的能力也能变强。所以就看自己肯不肯学、肯不肯干。这个就是告诉我们要好学。
我们在生活中学习不能靠别人逼迫，必须自己知道学习的意义。学要学圣贤书，要学作圣人。所以学什么最重要呢？
学不是我们学知识、学技能，重要的是能够学圣贤教诲，也就是要读“四书五经”。中国古代的皇帝都很好学，我们现在人也很好学，但是学的内容和古人不一样。皇帝要学习的时候，一定是请一个对经典（包括儒释道的经典）很通达的人，给他讲解一段，他带着群臣一起来学习。
像在清朝康干盛世的时候，皇帝都会礼请儒释道三家的大德，把儒家、道家、佛家的教诲讲给自己，他带着文武百官来一起学习。所以全国上下思想高度一致，自私自利的心也就没有生起。
但是慈禧太后当政的时候，她每一天也去听讲课，儒释道三家的大德每一天在讲，结果听到大德们所讲的都像是在批评自己，最后她就把宫廷讲经的传统废弃了。结果这一废弃不要紧，“三日不读书，面目可憎”，三日不读圣贤书，都面目全非了。人不学圣贤书，自私自利的习气和欲望就会生起来，结果就导致了清朝政府的急剧腐败，最后才被外族所侵。这个并不是因为讲诵传统文化的原因，而恰恰是因为废弃了传统文化的原因。
凡是在历史上稍有成就的皇帝，他们都尊重历史，都熟读圣贤书，以史为鉴，所以我们学才能够“近乎知“，才能学成圣贤。
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