余建新 | 黄梅人家清明节

▲李正阳题

民间有“清明人找鬼，月半鬼找人”的说法。时逢清明，无论是气派恢弘的皇家陵寝、庄严肃穆的烈士陵园，还是民间的祖坟山、乱石岗。抑或是非命死入不了祖坟的野鬼孤坟，草草埋葬山旮旯的小坟丘，年代久远的前朝老坟遗迹，再或者是后代无嗣、难以考究的无主之坟，在清明这个时段，前七后八都会有其直系子孙或者后裔或者热心人士上坟祭祀扫墓、追怀祖德。虽然现在提倡绿色环保，文明祭祀，“鲜花祭故人，春雨现哀思”。但是，平日里杂草丛生、无人问津的乱坟岗上，这时依然插满了各种颜色的纸花，姹紫嫣红，青松翠柏，集束成簇，有序堆放。坟前也残留着纸钱冥币焚烧的痕迹，有的人家甚至备上了三牲三果，茗茶美酒，可谓虔诚至极，“清明人找鬼”的俗谚也有了最好的注脚。

黄梅的清明时节，也是古诗里所写的那样，纷纷雨季，气氛萧杀，愁云密布，哀婉凄清。油菜花将谢未谢，铁梨花将开未开之际，太阳偶露峥嵘，也显示不出其应用的热力，清明依然处在春寒料峭的极点，所以黄梅还有“清明冻死鬼”的说法，但是黄梅人做清明，择日不如撞日，各就各的方圆，兄弟之约，姐妹之约更为热衷，约定一起上坟后，即使那天是阴云弥漫、电闪雷鸣，也会风雨无阻，一往无前。过去是，现在是，将来也一定是。
在黄梅，以前做清明有“新坟不过社”的讲究。所谓社，有春社和秋社之分，春社指的是春社日，即立春后的第五日为官方推崇认可的春社日，而秋社日，指的是立秋后的第五日，春秋两祭，向来如此。在我看来，新坟不过社，应该是不存在也立不住脚的，因为有年底春和年外春之分，谁要是在年底或者正月里做清明，闹出笑话无所谓，主家还嫌秽气，避之唯恐不及。所以我认为新坟不过社，应该是当年逝世的，当在第二年春上，被称之为拜大年，毕竟死者为大，这就要求无论远亲近邻，在春社日之前必须拜完大年，逾期则有怠慢之嫌，被视为大不敬，是要被人戳脊梁骨的，因此，大年初一一大早，根据惯例，第一是拜拜家族谱年，第二就是拜拜去年过世的人的大年，然后才是拜本村人的年，先后有序，有礼有节。至于“新坟不过社”的旧规，，只要在正清明前，提前若干天就行，没有什么大讲究和大忌讳的。

和其他地方大致一样，女婿一般不去上坟，女婿虽然有半边之子的称谓，但毕竟是外姓人，和子女还是有一定区别的，农村有句俗话：“女婿莫上坟，上坟辱先人”，一来怕女婿带走了娘家的风水和气运，二来真正让女婿上坟，说明娘家人丁不旺，要靠女婿撑门面，这种说法应该很封建，旧时代的女人没有地位，男尊女卑的思想作怪，须知女儿女婿本为夫妻，自然是一体的，女儿能上坟，女婿为何不可？现在基本上没有这样那样的束缚了，因为男女社会地位已经平等，重男轻女的陈旧观念也一去不返，而且好多家庭都是独生子女，女儿女婿上坟习以为常，尤其是新坟，女婿去培土扫墓，烧纸化表，敬香磕头，作揖送供，早就见奇不怪了。需要说明的是，幼童尽量不去为宜，毕竟祖坟山上阴气浓重，而孩童火焰低，容易看见不干净的东西，引起不适。在黄梅、九江一带，还有“清明避隔日”之说。这可以追溯到唐代，正史野史上都没有记载，应该是民间代代相授、口口相传的。说的是李唐春祭之日，民间所有祭祀一律回避，唐朝开明，朝廷会将春祭日提前公告，民间可在公祭日之前或延后祭祀祖人，避开即可，没有什么特别的避讳。而在黄梅九江一带，李族势大，人口众多，既有朝廷谕旨，又因家族旺盛，富户林立，有道是“贫不与富斗，富不与官斗”，杂姓小户无不避其锋芒，久之成习，这也就是“清明避隔日”的由来。

如今，世道昌明，理行天下，清明避隔之说，已成远古话题，渐渐脱离人们视线，而政府也大力提倡文明祭奠，绿色扫墓，只为更加环保自然，造福子孙后代，这是明智也是必须的。除此以外，政府现在对于民族英雄、前辈先贤、仁人志士、时代英烈的公祭活动也开始重视，清明时节，经常组织机关、团体、学生、军队参加举行大型公祭活动，缅怀先烈，致敬英雄，感恩生活，既追忆了前辈先烈的丰功伟绩，又教育启迪了下一代。

忘记意味着背叛，百善孝为先，饮水思源，根深才能叶茂，我们不能忘本忘根，由祭祀先祖而发展到祭祀先贤、祭祀先烈，慎终追远，民德归厚。只有用真心去敬畏，感恩祖先，感恩圣贤，承接祖宗的福报和圣贤的功德，才能让我们后代兴旺，长盛不衰。‍‍

【作者简介】余建新，微信名野渡舟横 ，湖北黄梅小池人，中共党员，退伍军人，文学爱好者。

【链接】王厚群 | 大河镇奇人：九爷

清明回乡祭祖
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