为不朽奔走【透网金鳞识破网•陶潜诗高三课程3】 | 新网师【第273期】
作者 | 月流瓦
播音 | 韩慧
审核 | 徐明旭
编辑 | 任思颖
韩慧老师，山东省济南市天桥区汇贤小学高级教师。酷爱朗诵，喜爱文学，希望用声音涤荡心灵，用真诚打动你我。
原作回放
拟古九首其二
东晋 陶渊明
辞家夙严驾，当往至无终。
问君今何行？非商复非戎。
闻有田子泰，节义为士雄。
斯人久已死，乡里习其风。
生有高世名，既没传无穷。
不学狂驰子，直在百年中。
词句注解
夙：早晨。
严驾：整治车马，准备出行。
无终：地名。为什么一大早就要准备去无终县呢？因为后文的节义之士田子泰是无终县人。
今何行：到那里做什么？
非商复非戎：不为经商也不为从军。
田子泰：田畴，字子泰。东汉末年著名的节义之士。董卓迁汉献帝于长安，幽州牧刘虞派田畴带二十多人去朝见献帝。道路阻隔、行程艰难，好不容易才见到献帝，献帝封田畴骑都尉，田畴却辞谢说“天子蒙尘，不可受荷佩。”朝廷为他的节义深受感动。
田畴归乡，刘虞已被公叔瓒杀害，田畴仍不顾危险到刘虞墓前悼念致哀，激怒公孙瓒而被拘捕，公孙瓒畏失民心才将田畴释放。
田畴隐居徐无山，归附他的百姓有五千多家，他定法纪、办学校，使地方大治。
习其风：继承他重节义的遗风。
狂驰子：（为争名夺利）拼命奔走。
直：只。
预习·练笔
一、意译全诗。
二、陶渊明为何一大早驾车去无终？细读注释，评论田子泰的事迹如何体现了“节义”精神，为什么千古流传？试给田畴写一段“感动历史人物”颁奖词。必须用排比或比喻修辞。
对比阅读
回车驾言迈
汉 · 佚名
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？
奄忽随物化，荣名以为宝。
月流瓦意译
调转车头驾车行，长路漫漫无尽头。
四望无际草茫茫，春风来去枯复荣。
天地之间无旧物，朝生暮死一瞬间。
春花秋月只一时，得意立身应趁早！
我生苦短如朝露，人命岂有金石固？
难逃一瞬铁门槛，速求美名永不朽。
思考
对比两首诗在意象、题旨、手法上的异同。
参考答案：
两首诗都以驾车行走为意象，陶诗是为向往节义之士而行走，古诗十九首中出发并无目的，途中所见皆是变化着的、盛衰有时的，促使抒情主人公感叹人生苦短。
两首诗都表达了要以生命的美好超越人生短暂的主题。陶诗追求“生有高世名，既没传无穷”，古诗十九首感叹立身应早、应求荣名。
从手法上看，陶诗主要以田子泰为歌咏对象，将生命价值的长与短对比：节义精神永垂不朽，只追逐名利的狂驰子荣名只葆一生。节义精神才是永恒的。古诗十九首主要运用情景交融的手法，借行车途中所见景物之易变感叹人生之短暂无常。诗中驾车、东风吹百草富有象征意味。
诗词赏析
正如臧克家所说“有的人活着/他已经死了。有的人死了/他还活着。”活着，你又会怎样来活？为何奔走？留下什么？
一大早忙碌着出发，诗人奔向的是高远的心灵。节义之士、英雄之气、千古留名，这令他向往而奔逐。
这是一次奔逐，津津乐道的是英雄之事，英雄节义。诗人最为看重的是节义灌注的生命因而有了超越有限的永恒，死亡带走了短暂的肉身，却留下不朽的精神薪火相传。你说英雄早已长逝吗？是的，斯人久已死。可是，他不灭的精神仍在口口相传、代代沿袭，永垂不朽！他的英名他的精神不仍旧在人们心中栩栩如生吗？
这首诗对比了另一种奔走——只在百年中的狂驰子，他们为名利奔忙，辛苦劳碌却命如蜉蝣。他们只为物欲的满足汲汲奔忙，再繁华的一生也将如风吹花落，枝上无痕。
奔忙，朝向不朽的方向。不要让宝贵的生命在虚无里耗尽。《左传》为迷途者指明了那不朽的方向，“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
阅读•写作
一、阅读思考：黑夜与白昼有什么不同？为什么要在黑夜徘徊？下面文段摘自史铁生《病隙碎笔》
我向往着这样的写作——史铁生曾称之为“写作之夜”。当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这世界。很可能是第五只眼睛，他不是外来者，也没有特异功能，他是对生命意义不肯放松的累人的眼睛。如果还有什么别的眼睛，尽可都排在他前面，总之这是最后的眼睛，是对白昼表示怀疑而对黑夜秉有期盼的眼睛。这样的写作或这样的眼睛，不看重成品，看重的是受造之中的那缕游魂，看重那游魂之种种可能的去向，看重那徘徊所携带的消息。因为，在这样的消息里，比如说，才能看见“我是谁”，才能看清一个人，一个犹豫、困惑的人，执拗的寻觅者而非潇洒的制作者；比如说我才有可能看看史铁生到底是什么，并由此对他的未来保持住兴趣和信心。
爱者之爱，恋者之恋，思者之思，绵绵心流并不都在白昼的确定性里，还在黑夜的可能性中，在那儿，网织成或开拓出你的存在，甚或你的现实。
历史可由后人在未来的白昼中去考证，写作却是鲜活的生命在眼前的黑夜中问路。
难以捉摸、微妙莫测和不肯定性，这便是黑夜。但不是外部世界的黑夜，而是内在心流的黑夜。写作一向都在这样的黑夜中。从我们的知识（“客观性真理”）永远不可能穷尽外部世界的奥秘来看，我们其实永远都在主观世界中徘徊。而一切知识都只是在不断地证明着自身的残缺，它们越是广博高妙越是证明这残缺的永恒与深重，它们一再地超越便是一再地证明着自身的无效。一切谜团都在等待未来去解开，一切未来又都是在谜团面前等待（是啊，等待戈多）。所以我们的问路，既不可去问尸骸，又无法去问“戈多”。
但这并不证明人生的无望，那内在的徘徊终于会被逼迫出一种智慧——正如俄罗斯思想家弗兰克在其《生命的意义》中所说：生命的意义不是被给予的，而是被提出的。
二、写作提示
1.“我们走的太远，却忘记了为什么而出发。”如果生命是一场旅行，你我不都正在奔走着吗？你曾经像古诗十九首那样，在途中细细观察和思考生命的真相吗？你曾经像陶渊明一样，明明白白应该走向何处，并为此坚定执着地踏上旅途吗？你曾经向灵魂深处奔走和发问吗？以“问路”为话题，写一首诗或文章。
2.“立业应立千秋业，成名须成万代名”，请以此为论点，理例结合，写一个议论文段或文章。
月流瓦——于宁，于诗歌的晶莹美丽中，仿佛沐浴月光，让诗歌之美在身心流淌，此心宁静，悠然淡远。
月流瓦是月光流淌在屋瓦上的清澈之境，亦是不脱离尘世的凡俗之境。
于宁，愿意扎根大地，绽放美好！
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