《非理性的人》共读综述（4） | 新网师“清凉之夏”深度共读营
整理 | 李苑桃 周娟
审核 | 刘玉军
编辑 | 任思颖
摘要：2021年7月18日是《非理性的人》共读的第四天，也是此书的共读收官之日。上午：海德格尔的时间性、萨特的自由观；下午：遭遇虚无、研讨对话，让学员们从哲学角度思考“昨日、今日、将来”的时间性之于我的意义，萨特的自由对于超越自我的启发，以及如何看待虚无，如何利用书本共读的收获运用并提升自己的专业成长。
关键词：时间性 自由 遭遇虚无 对话研讨
海德格尔的时间
海德格尔关于时间性有三种看法。 第一，今天包含着昨天和明天，昨天决定了今天，又带着明天的规划融汇了此刻。第二，今天决定明天，今天不仅仅是今天，今天还决定明天，今天做什么决定明天是什么。第三，今天还决定昨天，昨天已经发生无可改变，但对昨天的意义和价值可以改变，取决于今天的认识，昨天的价值和意义会因为今天是什么而发生改变。
对我们而言意味着什么？意味着对今天、对此刻的筹划，重新定义昨天和明天。
理解萨特的自由
一、萨特自由的两个观点
第一点，人有选择的自由。石头没有自由，只凭外界摆弄；树虽有生命但不能移动，却有向阳生长的自由；而人有更多的选择，但易受其他人、事、物的影响，这时的人就是不自由的。
第二点，存在先于本质。人的本质不是一次完成，是在选择中形成或终身都在进行的。人的本质就是从完成性到未完成性的发展。燕子、牛、羊是在完成的状态下出生，而人是带着未完成的状态来到世上，所以具有无限可能性。
存在先于本质，对教师发展而言，意味着第一要终身学习，第二要有发展性思维，不要有固定思维，智力是越学越聪明，用进废退；第三是寻找心中的自我镜像，不断选择，成为人生的自我镜像。
二、存在的基本类别
萨特说，存在分为两个类别，一是自在的存在；二是自为的存在。
（1）自在的存在
自在的存在是一件事物自足的存在，认为一切的行为都是惯例，大家如此我也如此，就成为常人，没有自我的风格，也就没有自己的本质。
（2）自为的存在
自为的存在是与意识领域同属一个范围的，而意识的本性则在于它不断地超出它自己。
自为有两层意义，第一层意识到我自己；第二层较深远，即我不是我。第一个“我”是此刻的我，没有形成本质的我，第二个“我”是完成的、本质的、活出了自我、理想中的我；“我永远无法是我自己”，因为第一个“我”是存在者，第二个我是一个存在，这个存在是一个场，场是变动的。第一个“我”是可道、可言的，给予一种命名、一种显现，但也是一种遮蔽，第二个“我”是显现的存在永远无法成为我的自己，一个有意义有价值的我。
不同“存在思想”的对话
一、不同的观点
萨特、笛卡尔、海德格尔、康德对“存在”有不同的对话。
笛卡尔说“我思故我在”，主体与客体中，可以通过学习把握客体；
康德说，“你永远无法把握一个客体”，是物自体。如古人云“子非鱼焉知鱼之乐”，“以子之矛攻子之盾”，你永远无法领会。
尼采说，“肯定是把握不住，但不需要了解，能支配就可以”。
海德格尔认为，用存在和存在者理解，存在是一个场，消融了主客体，在场当中成为存在者。
二、新教育的“存在”
新教育的“共读共写共同生活”是“师生编织”的共同体，这就是一个场，在知识与生命的共鸣中成为一种场，让学生、书、知识在课堂中豁亮了，也更新了教师的知识观、教学观和课程观。这个场，有对话，是“我与书对话、我与大家对话、我与自我对话”的三重对话，是一种弥漫在我们当中，不说也沉浸在场中的显现，这种显现同时也是一种遮蔽，被写出之后，就沉沦了，成为遮蔽的状态，此时需要我们唤醒。如何唤醒，需要共同的使命、价值观、榜样及共同体的语言，即使是朝夕相处也要彼此编织和彼此驯养。
遭遇虚无
本章“遭遇虚无”分成“宗教的衰微”“社会的理性安排” “科学与有限性”三个部分，分别从宗教、社会、科学三个领域讲现代人与虚无的迎面相遇。
一、宗教的衰微
宗教就是人类创造的用以抵抗死亡恐惧的帷幕或外衣，当宗教变得不再可信的时候，人就不得不和必然的个体死亡和人类整体死亡相遭遇。作者认为，第一、二两个时期的宗教信仰是真诚的，生活在其中的人确实相信那一套话语。而在第三个时期，那套话语其实已经在科学的冲击下支离破碎，因此人的信仰的纯粹性便显得可疑，也因此，现代人不可能写出类似《神曲》这样的作品，因为我们生活的世界毕竟已经完全不同了。
二、社会的理性安排
对存在主义或本书作者而言，宗教的演变显然是绝对居首位的，那么其次就是具体的社会形态，以及经济形态了。所以本章三节，要从复合且相互渗透的影响来看成一个整体，即人类走出中世纪后，经历科学洗礼之后，与虚无的面对面遭遇。
主题对话分享
一、学员讨论交流
学员们组成十二个小组，根据《非理性的人》的共读收获，围绕郝晓东老师抛出“经验+成长=反思”这一研讨主题，各小组热烈讨论。接着，在王小龙老师的主持下，第1小组的刘永辉、第12小组的邱常培、第7小组的马青林、第5小组郭应飞、第6小组的米永丰、第3小组的蒋刘敏、第2小组冯美娣、第11小组的金霞、第8小组的汪静、姜丹、第9小组的崔艳红、第10小组的柯宇昕依次做了分享交流。
老师们表示将用《非理性的人》中的哲学智慧，指引今后的教育生活，要以教师职业为信仰，和孩子共同编织，过一种幸福完整的教育生活。
二、人的本质形成的影响因素
《非理性的人》侧重于人的主动性与自主性，属于唯心主义者。人的本质的形成还受其它方面的影响：第一，基因会刻写你的本质；第二，平台也会限制你的能力；第三，有平台更要努力；第四，遇到高人指点；第五，方向正确；第六，受大时代影响；第七，受资源影响。我们要辩证综合地看待自我的命运和各种各样的因素，努力不一定有作用，但不努力更没有。
《非理性的人》读完了，郝老师深情并茂地朗诵泰戈尔的诗歌《我旅行的时间很长》作为本书共读的结语。
我旅行的时间很长
泰戈尔
我旅行的时间很长，
旅途也是很长的。
天刚破晓，我就驱车起行，
穿遍广漠的世界，
在许多星球之上，
留下辙痕。
离你最近的地方，
路途最远，
最简单的音调，
需要最艰苦的练习。
旅客要在每个生人门口敲叩，
才能敲到自己的家门，
人要在外面到处漂流，
最后才能走到最深的内殿。
我的眼睛向空阔处四望，
最后才合上眼说：“你原来在这里！”
这句问话和呼唤“呵，在哪儿呢？”
融化在千股的泪泉里，
和你保证的回答“我在这里！”的洪流，
一同泛滥了全世界。
李镇西老师的建议
李镇西老师的突然出现，让共读会场掀起惊喜的高潮。李镇西老师在肯定阅读的重要性后，提醒大家，读书要钻的进去也要出的来，要用审视的眼光看书本的一切，不要生搬硬套。
结语
一日共读，收获到“思”的哲理，更收获到“诗”的魅力，有对话、有研讨、有思辨、更有郝晓东老师及李镇西老师的智慧引导。《非理性的人》虽共读结束，但对存在主义的智慧活出还需深入的内化和实践。
附：周娟导图
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