杨飞云：斑斓的思索，不竭的求索

王颖卿艺术学人 2018-10-05

《万世师表——孔子》的筹备期将近两年，创作历时一年多，是画家迄今最大篇幅的作品，杨飞云坦言，为此已竭尽所能。

杨飞云的画室以深沉的色调为主。深灰色的墙壁，深棕色的书架和长桌，黑色皮质座椅……与许多画家迥然不同的是，画室的采光不太明亮，窗户的大小相比房间的面积略显局促，但这一切，却与画家的画作分外相衬。

上世纪八十年代，中央美术学院科班出身的杨飞云以古典肖像油画闻名中国画坛。数十年过去了，他笔下那些蕴含着丰富抽象意味的写实人物，不仅成为他个人的艺术标识，也成为了中国油画艺术的一类典范。其人物画作于室内景观所构筑起来的形体结构和光影节奏，散发出生命贯注的纯净之美。此时，黯淡的画室环境优势凸显，它与画作共同营造出一种沉静的肃穆氛围。

“关于古典与写实：从古到今的绘画艺术不是因为你画的多么真实、多么乱真而存留在文化历史当中的，写实只是一个手段，绝非目的。古典绘画不是一种风格，也不是区别于其他风貌的一种样式，更不是现在人们所认为的一种细腻、写实、漂亮、唯美的表面形态。写实是一种表现力，一种不可替代的独特的表现力，是这种魅力创造了人类历史上一个又一个高峰，特别是古典绘画中永恒的经典价值。”

听着杨飞云娓娓阐述他的艺术观点和见解，记者赫然发现，如此沉稳内敛的大画家，亦是一位充满理想主义色彩和诗意的理论家。“我们可以在经典中拿到想要的一切，不肤浅地说：所有的画风都是古典绘画的子孙，是从这里派生出来的，那种严谨精微的样式，却具有开阔宏大的内质，具象写实的外貌却表现出超然升腾的灵性之美，非常人性的表征却又承载着非常神性的大境界，以那样切实而可触摸的质素却能唤起人的崇高的理想与信心，古典绘画具有超越时空的一种恒大的生命力。”

► 传统·当代

作为中国油画界的代表性人物，杨飞云经常被问到关于“艺术的传统”之类的问题，他也为此常常思虑。

“中国是一个绘画史悠久的国家。祖先们很早就已摆脱庙堂的部分，把绘画当作欣赏品，进入人的情、人的审美、人的境界。但是中国人学油画是很晚的，至今不过一百年。可也正是因为过去国画社会发展得太完备，中国人早已成为一个擅长绘画的民族，等到油画一进来，我们很快成为世界上画油画的最大群体。”

面对中国油画尚浅的传统，杨飞云认为是短板也是机遇。“油画发源于西方，至今已有六百年历史，虽然比我们积淀深厚，但他们的问题是高峰已过，文艺复兴成为了最高峰。而中国才刚刚开始。”他对此既感叹又期待，“油画是世界性绘画语言，一定会在全球形成一波又一波的发展与流传。它嫁接到中国文化的根基上之后，还没有茁壮成长。”从这个角度看，杨飞云预言，中国的油画人赶上了好时代。“它没有在中国发展到极限，就是有空间。另外，中国有不同于西方的潜质，如果这层潜质良好发展，未来我们的油画和西方很可能不一样，不是指样式，而是指气质与审美。比如画面的思维、角度，或者文化内涵的区别。”

近来，国家文化部门经常提到“文化自信”，杨飞云认为此提议非常重要。“中国文化之所以生命力强，是因为融合力强。如果每个人都认识到这一点，在拥有国家和民族的自信的前提下面对西方文化，一定能够更好的汲取，反之很可能会被淹没甚至吞噬。”

《万世师表——孔子》 250×180cm 2016年布面油画

最后一句话并非危言耸听。近年来，从美国泛起、以摒弃传统为目标的当代前卫风格油画颇受年轻人追捧，这让“艺术的当代性”屡屡成为焦点话题。

“其实每个艺术家都是活在当代，为当代起作用的。但是不能孤立强调这一点。如果不强调过去文化的传承，不强调艺术对后人的影响，那文化也就不能升华为文明了。其实人是活在链条当中的，生命是一代代传承的，文化也是这样，生命延续，文化传承。所以说，不能活在当代就单纯强调‘当代’，这就失去了文化的积淀价值。当代文化不是孤立存在的，孤立的宣扬这一点，是短视。”

杨飞云强调，没有一种文化、一个民族是凭空而来的，都有一个过程，这是文明达到高度的必然。“要达到一定的高度，不光是自己积累，还要学习、吸收别人的东西，并与之碰撞才能产生变化。中国画经历了几千年的历史传承与发展才构筑了东方艺术之经典；西方油画经历了六百年以及之前的蜡彩画、湿壁画、岩彩画等各种绘画方式的拓展，才有后来的辉煌。马蒂斯、毕加索无论多么天才，如果没有前人的积累，他们也绝对达不到当时的发展，他们都是在学习借鉴前人之后才取得的成就。所以现在一些论调是偏颇的，过度强调出新、当下和个体的价值，难道当代不是古代的延续、当代不是未来的古代吗！”

顿了一顿，他继续珠玑之见：“艺术其实有两部分的发展。一部分是积累与传承的发展；一部分是对抗传统、抛弃传统、自立门户的发展。要说矛盾的应该是学习传统与抛弃传统之间的矛盾。但是从真正的当代艺术来看是不矛盾的。即使你破坏或抛弃重来，传统仍然是你的参照，有些东西你还是甩不掉，你的成长本身就是传统的，你是在传统文化的培养下成长起来的。你不可能从原始社会重新来过，不可避免的要借助于传统的力量与思想来完成你的作品。”

►画外功夫

2007年，杨飞云履新中国艺术研究院旗下的中国油画院院长一职，在本就繁忙的创作、研讨、交流、教学等工作之外，又担上一副重担。

“一开始有时候晚上睡不着，不停地思考。”原来的他即使工作再忙，脑子里也只是“油画”两个字，但现在增加了“中国”的前缀。“‘中国’这两个字太重了，让我殚精竭虑地想“这个院该怎么办下去。”

转眼间近十年过去了，中国油画院不止发展顺利，而且在艺术创作、科研理论、教学育英等方面均取得了累累硕果。“基本实现了当初‘在中国油画的发展和中国油画的学术研究与交流领域做出成绩’的目标，树立了‘真’‘善’‘美’的核心价值观，完成了表现真情实感、健康有深度的艺术追求，实践了中西文化交流融合的艺术探索。”杨飞云说，这一番磨练和锻炼，不仅让他的个人工作能力实现了突破，而且为他的创作思想认知领域拓展出一片新疆土。

“开始时我很不适应，感觉担任院长每天要处理的事情很多，耽误了很多在画布上的时间，但是慢慢的我发现，我的追求以及对绘画的理解加深了，笔下的画面更重视表现力。”他深思后认为，这归咎于做行政工作让他看到的艺术与社会、艺术与人生、艺术与艺术界，以及个人的艺术与当下民族的艺术之间的关系，“这些单纯进行艺术创作时不可能经历的东西，反而让我在作画时头脑变得更清晰。”

《宋庆龄》 240×135cm 2008-2009年布面油画

他越来越体会到，艺术到了一定时候，更多地应该注重“画外功夫”。“艺术家并非是每天什么也不接触，就关起门来画画。艺术也不仅是看画面的表象，而是看画面表象的处理能力与画面背后的精神内涵的契合。这种画面背后的精神内涵来自于哪里？就来自于对这个世界的观察，与这个社会的接触，以及在这个过程中所积淀的生活阅历和对人生的观念、态度。”

从当年发愁到夜不能寐，到今日将创作与管理都处理得有条不紊，杨飞云的能力与潜力可见一斑。“我现在觉得，参加了一些油画院的学术活动和在社会上的活动，是有幸的，这锻炼了我。想想靳尚谊先生、詹建俊先生如果没有做过学院和学会的管理工作，在艺术上可能也不会有现在这种高度；还有像吴冠中先生，他的艺术成就离不开他所经历过的生活苦难、挫折与动荡，正是这些使他历练出成熟的艺术人格，积淀了丰富的人生阅历。所以历练与苦难是一笔财富，是艺术创作的资本。我现在很热爱油画院的工作，它在某些方面给了我很大的帮助，使我有了一些厚度。”

►如琢如磨

不久前的1月21日，由杨飞云创意策划的“如琢如磨——新春油画展”在中国油画院开幕。此次展览邀请了钟涵、全山石、詹建俊、闻立鹏、靳尚谊、陈丹青、杨飞云、谢东明、段正渠9位中国油画大家、名家，共展出180多幅作品，还包括一些手稿、历史文献等内容。

“这个展览其实是一个学术联谊、深度交流性质的展览，因为参展的每一位画家，都在美术界极具影响力。”杨飞云在最初策划的时候，提出要求每一位艺术家从个人艺术追求的独特性出发，“展览强调新思新作，所以展出的都是艺术家们近期的新创作品，特别是老艺术家的新作，让观众了解到，即使耄耋之年，他们仍在笔耕不辍。他们这种终身创作的精神，也能很大程度地激励后辈学生。”

在这次展览中，杨飞云展出的是2016年底刚刚创作完成的巨作，250×180cm的布面油画《万世师表——孔子》。

“虽然这并不是我第一次创作历史人物，以前还创作过一幅《宋庆龄》，但这次的难度，有点超出我的预料。”

回忆这幅筹备期就已将近两年、创作历时一年多的鸿篇巨作，画家感触很多。“接到创作任务时也很踌躇，对这个在中国已被供上神坛、在世界都拥有广泛影响力的历史人物，一点儿把握也没有。”但“孔子”这两个字，又好像具有神奇的魔力，深深吸引着他。“画了一辈子肖像油画，面对优秀的民族题材，又是每一个文化人心中都会有一个形象的孔圣，特别有创作欲望。”

杨飞云的这股冲动，其实源于多年来的追求。“油画发轫于西方，如何让它在东方蓬勃发展，可能是每一个油画人都会思考的问题。”为此他多年来不断尝试，比如在肖像画中加入中国符号元素。“要想把这些元素和真人模特处理和谐，达到审美意境，非常不易。”但这份对民族文化与油画融合的追求，从未止歇，“这是我的心愿，也是一份责任。”

创作冲动和创作灵感一样可遇不可求。当杨飞云做出选择，便毅然全身心地投入其中。去孔府、孔庙，搜集所有能找到的文字资料、多方咨询……在前期的文化梳理与积淀阶段，他的认识与感触每日递增。待进入到绘画筹备阶段，一道道难关不出意料的接踵而至。

“归纳起来主要有两个：先是怎么把神话了的孔子具象化。”在看了几乎能找到的所有有孔子的古画后，杨飞云特别茫然。因为古代中国画中的人物本就线条流畅，到描摹孔子这样的圣人时，一是没有定式，二是很多眉眼被各种夸张拉伸，没有真实可言。

《簪花仕女图》180×120cm 2012年布面油画

抛弃图画沉入文字史料，春秋时代的人物相貌轮廓，终于多多少少若隐若现地出现在他头脑里一些。可因写实肖像画需要对照模特，他遇到了第二个大难关。“在今天的社会里，要想找一个真正浸润儒家文化的人，特别困难。而长胡子的形象，除了农民，就是一些很怪异的人，完全没有传统意义上的文人、师长、为人师表的长者形象。”可他不甘心，走在街上，见了留较长胡子的人，就走上去跟人沟通争取画上一张，见了面容慈祥的老人也一样。但画来画去，他也没有找到符合自己心目中形象的模特。

最终，从拿起画笔就以模特为参照创作肖像画的杨飞云，第一次开始了没有模特的创作。四五百天以后，作品进入尾声。前来送水的工人、送画框的师傅、快递员等人进入画室，都情不自禁地站在画前入神地观看；杨飞云的朋友前来拜望，进门看见画脱口就问：这是孔子还是老子？“这不是我以前想象中的孔子，他很生动，就像真人，而且看上去很有耐心。我觉得也许真实的孔子就是这样。”展览开幕时，一个观众在巨作前接受媒体采访，如是说着自己的感受。

“动笔之前我问了很多人的意见，画的过程中也有朋友不断建言，但画到最后谁的话我也不听了，完全纯粹的投入进去。”在画中，他把历史深处的儒家学派创始人请下了神坛，为他描摹了敦厚泰然、为人师表的谦谦君子之风仪，“我想把他和人们拉近，让他有血有肉起来。”画家还在背景中加入了大山、松柏、瀑布、云天，营造“仁者爱山”的意境。他特意将自然风物缩小化处理，以不成比例突显主体，“这不合理，但合情合意。”全部完成那天，杨飞云感叹说：“没想到会画这么久，没想到会在一幅作品里经历这么多纠结、矛盾和选择。”

“如琢如磨——新春油画展”大厅中，杨飞云的展出部分大约占四分之一展厅，仔细观看，会发现全部是关于《万世师表——孔子》这一幅作品的内容。“我把前期筹备的手稿、草稿、写生、创作思路等内容作了一个集中展示，因为这是迄今对我而言，独一无二的作品。”他为自己的展出部分取名为：尽我所能。“我真的尽了自己的能力，或者说，现在的我只能画成这样，这是我倾吐了全部之后，交出的答卷。”

言语一直谦逊的画家此际不只更谦谨，而且笑言这次的创作经历是“不自量力”。“但我获得了非常大的收获，也许这就是自己给自己出了这么难的一道题后，最好的回报。”他的收获有专业层次的自我突破、中国传统文化与油画完美融合的有益探索，以及对儒家文化的丰富新认识。“大量阅读儒家经典及相关书籍后，我终于理解了为什么孔子的精神、主张、智慧、价值观会如此深刻的影响这一方土地上的人。这次创作让我有机会对中国文化获得了更纵深的认识，我很感恩。”

►只言片语

创作之外，杨飞云对艺术理论也有很多钻研。他对绘画的技法、内涵、底蕴、趋势等领域的总结和比喻，往往独到精准又深刻，且蕴含文采。细细读来，启人心智，发人思索。

♢ 谈定力：

在这个躁动而无定力的时代，太缺乏信心，不能立定根基去建立，而常常被时风误导，许多原本很有希望的画家，很快就掉入了翻花样、求新奇的把戏中浪费着自己的才华。令我尊敬的齐白石先生很有体会地说“绘画乃寂寞之道”，若把齐白石60岁以后的画拿掉，就没有齐白石的水平可言了。那么齐白石60岁以前的工都白做了么？试想我们若把西方任何一位大师一生的作品拿掉七八件代表作，这个大师就顿然削弱了他的光彩。可是剩下的那些作品都是垒就他的高度不可缺少的基石。真实践者都明白这个道理。快速长成的东西，来得容易，衰败得也快，这种短命的东西不值得搭上生命去追逐。那种深植、重质、渐长的东西来得难且慢，却有恒久的生命力。这个鲜明的真理令我不得不屈服于此，我愿意在里面体验那恒长的大乐趣。

♢谈绘画贵在深入：

绘画贵在深入，不深入就无法有力度。所谓“尽精微，至广大”就是这个道理。深入不是细致周到的刻画，深入是深刻的体现，是进一步在主次秩序、色彩关系、形状比例及节奏韵律上的完善和谐所达到的妙境。深入是更纯粹的接近你要的那个境界。就像音乐家作曲一样，深入绝不是增加更多的音符让曲子变得复杂冗长，而是追求和谐、准确、有力的节奏所造成的高级境界。

《山西人》200×150cm 2011年布面油画

♢谈中国油画：

油画无论怎么画，最后要姓“油”，也就是说，油画里面可以吸收其他艺术，比如国画、版画的效果，但最后还是要把油画的特性和表现力、长处发挥出来。

从今天的角度看中国油画本体的高度，改革开放以前，主要是19世纪的现实主义的研究。解放初期，研究过一段印象主义和后印象主义，甚至进入表现主义，还有一段是讲中西结合的部分，如何把西画注入中国绘画元素；开放以后，从19世纪向两端发展，一批人走向现代、当代；一批人扑向源头——文艺复兴、古典的研究。这三部分的研究构成了今天中国油画的全面发展。

但是，现在看来，油画的问题是缺乏高水平的提升研究，而不是一味地拓宽，出新、增多一些样式。水平在西方的标准里，不是指样式，也不是指内容故事。我们常说，文艺复兴高不可攀，指的是它的精神内涵，那种人文的或神性的高度盛赞。所以艺术史后来的东西，从格局上与它不可相比。但是在表现力和表现手法上，伦勃朗是集大成者。那么，后来就不能继续向前走了吗？不是这样，后行者可以在其中拓展出很多可能性，但是在精神内涵上必须要有那样一个高度和深度。

♢谈高度和深度：

我现在画画更注重“写”（写意性、抒发性、绘画性），“写”需要“精、气、神”的高度集中，不是每时每刻都能做，需要一种状态。我在绘画之外，越来越知道自己要表达什么；表达体验的东西是否有高度，深度。高度和深度从何而来？要从生活中来。所以我们经常下乡到自然生活中去体验，要“行万里路”，从古今中外的传统中去吸收，要“读万卷书”。