生活中无处不在的文化糟粕

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葬礼上，十三岁的外甥问我为什么灵堂要挂《二十四孝图》，我一时语塞，刚想向他强调，《二十四孝图》是中国传统文化里的糟粕，他自己就补充了一句，《二十四孝图》不是不好的东西嘛，我点头称是。

值得欣慰的是，他小小年纪就知道了这玩意是文化糟粕，我无从得知他是通过老师还是网络亦或者是自己思考得出的结论，总之，他知道这是垃圾，就是一个好的开始。他年纪尚幼，不明白这个世界的运行规则，并非不好的东西就会自然消失，剩下好东西，所以他才有疑惑，向我询问，事实上，他终有一天会发现，现实世界里充满了各种糟粕，不少人不但分辨不出，还将其奉为圭臬。

《二十四孝》是元代一个文人编撰的，从尧舜禹时代到前朝宋代这么长时间中，选取了二十四个案例组成，后来又有人根据文稿画成了图流传于世。这位几百年前的郭姓文人，和当代糟糕的编辑有得一比，生产文化糟粕，还影响深远。我是偏自由主义的，会抱怨和吐槽烂书、糟糕的编辑，但不会反对乃至试图引导公权力禁止它出版，毕竟我们本身就没有出版自由，中国古代这样的糟糕「编辑」还不少，比如创造出《弟子规》的清代文人。

我们来看看这所谓的《二十四孝图》都有些啥。儒家孔子提出君君臣臣，父父子子等道德观念，到了汉代，董仲舒提出「君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲」等三纲五常，儒家思想推崇忠孝，背后都有顺之意，二十四孝中充满了反人性、反人类的顺。啮指痛心，曾参母亲咬断自己手指，为了唤他回来，他感到心痛，就回去了，一则封建迷信，二则荒诞不羁，还有两则案例更加人性扭曲，老莱子娱亲，一个七十岁的老人为了博双亲欢心，穿儿童彩衣，佯装跌倒，做儿童啼哭状，郭巨埋儿，就因为奶奶把食物给儿子吃，做父亲的就要把儿子埋了，其他不一而足，就是这样的《二十四孝图》，我们生活中依然随处可见，墙体宣传、电视及网络传播乃至纸质儿童读物。

语言、文字都是思维的工具，而绝大部分人都没有创造能力，只能做到他人给什么工具用什么工具。古代文盲多，有人编撰《二十四孝》、《弟子规》这种儿童启蒙读物，自然乐于使用它，但当下，文盲罕见了，但情况依旧如故，层出不穷的网络用语进入日常语言体系，拿来就用，不仅对交流产生障碍，还污染工具。官方、民间都疯狂造概念，什么特色xx主义、三个xx、什么xx时代，简单而易记，通过多次重复，就很好传播了，深谙传播之道的宣传部门，专擅创造和传播这类工具。

回到外甥的问题，我想大概这只是不知从何时流传下来的传统罢了，为何葬礼灵堂要挂《二十四孝图》，估计也没人说得清，也没人真正在乎，只是需要挂个东西，而正好这个图符合要求，便一代又一代人这么传下来了。

生活中到处都是文化糟粕，少有人去想它为何会存在，而是直接拿来用。有几个原因，首当其中是能力问题，毫不讳言，我文章虽写得很一般，但至少表达清楚了一个观点、描述清楚了一件事，而大量的人只「附议」、「赞同」、「+1」，用现成的工具成为必然选择，再者就是，不少人天然相信「有名气的东西」，没兴趣去深究具体内容，广告有效即是如此，最后就是，当局为了统治需要，选择符合其利益的语言工具，强势的、铺天盖地的使用，这是普通人很难抗衡的。

日常生活中，我们面对的大众媒体、大众读物以及各类意识形态宣传中存在着大量信息垃圾，我们能做的只能是不要一开始就全盘接受，而是自己先去查询、验证一番，提出疑问，再做决定。信息污染是没办法杜绝了，唯有提升我们自己的信息素养，更新自己的信息获取渠道，尽可能减少信息垃圾对自己的侵扰。

我以前认为国人观念是难以改变的，后来发现只需一代人、最多两代人的理念灌输，很多观念就能改变，而为何生活中充满了文化糟粕、垃圾观念，只是因为政府需要，对于一个执行力如此强的政府，假若哪天它不再需要这些，停止宣传，甚至禁止宣传，不出一代人，就会改变观念。想通这道关隘后，就不再容易愤懑，它不合理，但有存在的原因，只能自己去规避。

借由外甥的疑问，写了这篇作为引子，下回再仔细说下为什么不要轻易相信有「名气」的人、事、物，并非「存在即合理」，你在追求价值，长期价值，它却毫无价值观，不给你提供价值还要赚你钱害你命。

年轻爸妈们，把家里的《弟子规》、《二十四孝图》等等糟粕烧了扔了吧，你娃不需要这些启蒙读物，六哥张立宪的读小库有大量启蒙读物，随意挑一本都比这些糟粕好，光买学区房，还不够呀。

最后，何为好，何为坏，《二十四孝》、《弟子规》为何就为坏，为糟粕，笔者绝不因在自己的平台，就垄断定义权，好坏有标准，而且不是各家标准不一，是有共识标准的，评价文学、影视、音乐的好坏都有标准，欢迎留言交流。

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