茅卫东：你死你的，我跳（唱）（过）（…）我的——话说过不去的第四道坎
按照刻好的模子长，那是月饼；能活成自己最舒服的样子，还不妨碍别人，这才是人的生活。
乐观是一种积极的生活态度，悲观则可能代表着思考的深度。
9月28日，广西罗城第六届群文广场舞大赛举办过程中发生一件意外事件，一名老年参赛者在舞台上表演途中突然倒地不起，经抢救无效不幸死亡。
让人惊讶的是，老人倒地后，同台演出的舞伴没有一人在第一时间停下来，而是一边看着一边继续跳着。有一位甚至跨过倒地老人的身体，站在了前面。
这只是一场娱乐活动啊，舞蹈规定动作居然比同伴倒下更重要，这帮老人啊，白活一世。
更让人遗憾的是，这种事并非绝无仅有。
有一则视频，一群红领巾在老师指挥下高唱着红色歌曲“我们是……”，后排一男生突然倒下。
视频中出现一个从观众席中发出的一个声音，很平静：“……晕倒了！”台上，歌声依然嘹亮。周围被打乱了站位的几个学生看了看倒下的男生，很快又镇定地站回了原位。
还有一个视频：镜头中间是一块写有景点名字的大石头，左右两边陆续有游客上前拍照。镜头后方，左右两边，各有一人倒卧在地。
看到这样的视频，再想想那些被撞倒在地无人上前救护的受害者，就一点不用惊讶了。
看到同学、同伴倒地不起，大家都”临危不惧“，继续歌之、舞之，我们又怎么好意思指责陌生人见死不救，他们拍他们的，走他们的，不奇怪。
连救死扶伤、医者仁心的医院都拒绝收治没钱的病人。哪怕已经治到一半，依然会毫不留情赶出门去啊。
什么时候开始，我们面对死亡竟然如此淡定了？
这真是看透了生死，还是“事不关己，高高挂起”？
个人以为，不过还是后者。不顾他人生死，并非自己选择了向死而生。
从来没有向死而生
一直都是苟且地活
世间最公平事情的可能只有死亡了，因为死亡是每一个人共同的归宿，谁都免不了。
可是国人一直以来不愿意谈死亡。
孔子一句“不知生，焉知死”，不仅给了后人自己停止思考死亡的借口，也给了他们阻止别人追问死亡的理由。
直到现在，各影视基地的群演，演死人躺地上的，活轻松，却能比别的群演多拿个十块、二十的红包，因为晦气。
不谈死，苟且活，已成为一代又一代人的生存模板。
近代以后，“物竞天择，适者生存”，达尔文的进（演）化论思想对国人的影响很大。
不是这个理论多么正确，而是它几乎完美地对接了“好死不如赖活”的传统，让这句民间俗话变得光洁顺滑，陡然间穿上了一件科学的外衣。
活着，就可能有一切；
然，貌似勇敢地活下去，慢慢就变成了窝窝囊囊地过一生。
“像牲口一样地活下去”，最后，真的活成了一条狗。
活成狗又怎样，许多人是不会为此羞愧的。他们说，狗也有尊严，你不要歧视狗。
还有人会郑重地告诉你：“狗，象征着忠诚。活成了狗，这叫成熟，这是责任。人不能太自私，要顾到家，要想着国，为了国，为了家，活成狗是一种荣耀！”
明明都是人，非要变身为狗护卫自己的家和国。这样的家和国，会有怎样的荣耀，我很好奇。
修为稍差一点的人，说不出上面这样的文明话语，但他们一样振振有词：“又不是我一个人这样，你看看周围，谁不活得像条狗？！”
不得不说，中国式生存，就是耗尽心力、穷尽智慧，只为眼前的苟且！
因为看多了苟且，于是很欣赏《亮剑》里赵刚回答冯楠的一句话：反抗，或者死亡，有时死亡也是一种反抗。
“赵刚，既是老熟人了，我想问个问题。”
“请讲。”
“一个青年学生投身革命二十年，出生入死，百战沙场。从此，世界上少了一个渊博的学者，多了一个杀戮无数的将军，请问，你在追求什么？为了什么？”
“我追求一种完善的、合理的、充满人性的社会制度，为了自由和尊严。”
“说得真好，尤其是提到人的自由与尊严，看来，你首先是赵刚，然后才是共产党员。那么请你再告诉我，如果有一天，自由和尊严受到伤害，受到挑战，而你又无力改变现状，那时你会面临着一种选择，你将选择什么呢？”
“反抗或死亡，有时，死亡也是一种反抗。冯楠，你要说什么？”
“我想任何一种理论的正确与否，都需要社会实验去证明，如果这种理论出现偏差，而社会实验已经展开，你考虑过会付出什么样的代价吗？”
“老实说，想过，但没有结论，因为任何社会变革和社会实验都要付出代价，不能因为有代价就什么都不做，我们共产党愿意和各民主党派一起去创建一种新的社会制度，不但要完善这个社会制度，也要完善我们自身和理论，尽量少付出代价，我现在做的，就是为这些。冯楠，你还有什么要问的吗？”
“哦，暂时没有了，不过……将来要问的肯定不少，不知我有没有机会再向你请教？”
“当然，咱们有的是时间共同探讨，赵刚求之不得。”
两人静静地注视着对方，谁也不说话了。
赵刚这样的人，永远是少数。
生存第一、趋利避害，是人作为动物的本能。这个本能，力量相当强大。
直面死亡，追问生存的意义、生命的价值，这是人之为人的关键点。
但在这里，宁为玉碎，不为瓦全，一直都是少数人的选择。好死不如赖活，才是更多人的信念。当然，他们对外的说辞是：留得青山在，不怕没柴烧。
许多人不愿意向死而生，以为用“只要我过得比你好”就可以完成从野蛮到文明的跨越。
这种人，如果需要，随时可以出卖别人来换取自己生存的机会。披着羊皮的狼只是一个比方，长成人形的野兽却是活生生的现实。
“不知生，焉知死”，这个借口已经被用了几千年。一个民族，如果从不认真考虑死的问题，那他们必将活得毫无尊严。
这，不是预测，而是观察。
2
向死而生，直面现实
拒绝“负能量”只会让你变得猥琐
很多次被质疑：你为什么总是传播负能量？你为什么看不到进步与光明？
还有些人振振有词地提醒：你能改变现状吗？没办法的，不会有改变的。
上帝都得制造一场大洪水淹死那些没救的人，我能改变什么？
我无力改变社会，但也不想闭上自己眼睛和嘴巴！
如果活着连句话都懒得说、连句话都不敢说，那还活什么劲？！
难道就让丧尽天良的事一次又一次地发生，一代又一代相传？
总是有人问：那你说怎么办？
问我有人打他，该怎么办？我就不理解了！
一个成年人了，被人打了既不敢还手，还不懂逃跑？这个家族是怎么进化到今天的，我想不通！
一个人，要遭遇了什么才会变得如此没有血性，如此懦弱，如此愚蠢。
愚蠢到丧失了自保的本能，不敢反抗，甚至不敢逃跑，可这还不是更坏的结果。
更坏的结果是：传播愚蠢。
刚刚还在痛哭流涕、悲痛欲绝，转过头就对蠢蠢欲动的人说：没办法的！
这也不是最坏的结果。
最坏的结果是：将愚蠢发展到邪恶。
曾看到过一个故事：
很多人没有反抗强敌的勇气，但决不缺少阻止别人抗击的智慧和果断。
再比如，……，……，……，……
……，……，……，……，……
这已经是一种上不了台面的文化，根深蒂固，极难改变。
奴性培养从娃娃抓起
当年在学校时，有学生问我：一人一票好像也没什么用啊，我就一票，能改变什么？
我反问学生：如果你的一票就能决定全局，就能扭转乾坤，那还是一人一票吗？，
尊重自己微不足道的权利，发挥自己微不足道的力量。
我以为，这就是一个公民在日常生活中的基本姿态。
3
不能向死而生的人
一辈子都在活给别人看
大学毕业到学校任教，第一次全体教师会议，校长就一再强调：“绝对不能出事情！”
当时年轻气盛，一听就不乐意了，校长怎么能说出这种不讲理的话，谁能绝对避免意外的发生呢。要是能避免，也就没有“意外”这一说了嘛。
后来发现，校长这么讲本来就不是为了跟大家讲道理，只是表明一下自己高度重视校园安全的态度。
做事情之前，一定要先表个态，这是惯例。
再后来发现，我们一直就生活在这种表态文化中。
学生开学初的学习计划，犯了错之后的保证书，有些单位每年都有的“我向学校（公司）献一计”，大街小巷不断更新的各种标语，小区里每年张贴的不同横幅……都可以理解为表态文化。
做不做得到谁真在乎啊，但你必须按照要求或写、或贴。
表态，这里是认真的。
对规则、对任务、对管理……对任何事情，内心认同不认同没关系，态度上保持一致就可以了，检查时能够过关就可以了。
事情最后有没有做成不是特别重要，但做事的姿态一定要优美，要让领导看到、让领导心里舒服。所谓的“高调做事”，其实是“做事的态度一定高调”啊。
很多家长、老师、领导生气时的口头禅是：“你这是什么态度？”
意思是，事情办砸了无所谓，但你一定要有个谦卑、顺从的态度。说白了，要给足我面子，“我要的就是你这个态度”嘛。
和坤为什么招乾隆喜欢？因为他能够揣摩圣上心思，博圣上开心，态度好。
替皇帝做事的人很多，但能让皇上开心的并不多。办事能力强，比不过对领导的态度好。能力太强，领导会担心，甚至会害怕，怕你别有用心、另有所图。
不少女明星、女企业家被渣男骗财骗色，原因是这些渣男在女强人面前态度很好，让女强人们很开心，让她们觉得自己是个老实忠厚能够托付终身的人，然后心甘情愿奉献。
所以，这里忠孝文化十分强大，举国上下，总是强调于国要忠，于官要从，于家要孝，决不会鼓励个人英雄主义。
谁个人能力强，表现突出，周围人的评价一般就两个字：逞能。个人即使做出再大成绩，那也一定是“党国栽培，个人表现”。没有国家，没有集体，个人什么都不是。在这里，做人首先要学会表态，学会站队，要抱团发展。
有人开玩笑说：“墙是千万砖，有墙才有砖。”如此简单荒唐的道理，许多人就是一辈子都想不明白。无他，一生下来就被戴上了面具，人人戴着面具，绝大多数人就会以为面具是天生的，表态是自然的。
现在，很多人已经不在乎中秋节吃不吃月饼了，但很重视送月饼这件事。不论是自己送别人，还是别人送自己，这个姿态一定要做足。
前些年，经常能够听到月饼转了一圈回到自己手里的故事。这几年，“月饼券”正经八百成为一种经济现象。
往好里说，这是“礼轻情义重”，中国文化有温度。实质里，是在温情中丧失自我，丧失理性。
最为典型的例子是，许多人做事之前，首先考虑的不是这件事该不该做，自己有没有能力做，而是担心：别人会怎么看待这件事，别人会说什么。
“要被别人说的”，这个后果是许多人不愿意承受的，至于这件事是不是违规、违法，倒不是最关键。
很多人进城打工，挣了一些钱，第一件事情是回老家盖房子。即使一家人已经不可能再回乡下住，那房子也得盖，不然“要被别人说的”。人言可畏，不一定是自己真的听到了什么，而是想到那些话，就怕得不行了。
弱者最后的努力一般是两招，一是“我给你跪下了”，二是“我死给你看”。事情到这一步的应该不算太多，但“活在别人的目光里”可以说是国人生活的常态。
很多人基本上一辈子都是为别人活的，不只是为自己的亲人活，还为八竿子打不着的人而活。自己心里再憋屈都能忍，就怕被别人说一句闲话。
曾对朋友说：“你这么在乎别人怎么说你，人家是能保证给你加工资，还是能保证你孩子上大学？有人背后嚼舌头怎么了，你就从来不在背后说别人？”
很欣赏一首歌里唱的：“鄙视我的人那么多，你算老几！”
还有一句：“我就喜欢看到你看不惯我却又干不掉我的这个样子。”
有多少人，内心里有自己的标准？
都按照刻好的模子长，那是月饼；都能活成自己最舒服的样子，还不妨碍别人，这才是人的生活。
4
向死而生，活出真我
人生之路首先是想出来的
害怕死亡，是人作为动物的一种本能反应，也属于人性。
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