中华经典 | 范仲淹《岳阳楼记》（李山）
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岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。讲解专家：李山（北京师范大学文学院教授）
大家好，下面我们一起来欣赏范仲淹的名作《岳阳楼记》。
我们读这篇作品，我们的感受好像是作者登上了岳阳楼，然后想四时光景，然后产生了激情澎湃，然后说名言。但是种种迹象表明，范仲淹没有，起码写这篇文章的时候没有在岳阳楼，这是他的朋友，也就是这篇文章谈到的滕子京，给了他一张什么呢，洞庭晚秋图，然后请他写这篇记。
这里边涉及到庆历四年，这是仁宗的年号，庆历。范仲淹庆历新政也发生在这个年头，实际上它是一个纪年。滕子京这个人叫滕宗亮，他的名叫宗亮，字子京，古人称谓人总喜欢称字，朋友之间称字，称名太生分，谪守巴陵郡，注意这个谪字就是被贬了，到巴陵做太守，也就是洞庭湖所在。过了一年，越明年，就是过了一年以后，政治兴旺，政通人和，百废具兴，我们今天还在用这种词，于是怎么样呢，于是就重修岳阳楼，岳阳楼这个楼在洞庭湖北侧。那么这个楼的出名不是从这儿开始的。这个楼的出名是从唐代开始的。
接着下面就是写景，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。说而不说，不说而说，予观夫巴陵胜状，我看，所以这个观有可能是看这个图，这儿很含蓄。我看巴陵的这个胜状，就是这种江山之美，它这个气象万千等等，但是前人说多了，已经说的不少了。我不再说了。
虽然他说不说，实际上前面说了一说，这儿还是北通巫峡，南极潇湘，把洞庭湖地理，交通，位置说了，但是更强调，“览物之情，得无异乎？”也就是说我下边写景不是为了写景，是要找这个异。
说当我们阴天的时候，有风浪的时候看这个洞庭，我们看到的是什么，这就是主观，情人眼里出西施，主观上我们一切景语皆情语，阴风怒号，浊浪排空；注意，这都是有夸张，日星隐曜，山岳潜形，带有夸张色彩的。忧谗畏讥，所以这个时候我们看到的是满目什么，满目萧然，我们内心世界是什么，迁客骚人，什么叫迁客，抱歉，这儿没出现。写到了什么，薄暮冥冥，虎啸猿啼，注意，这些景象，虎啸这种景象洞庭湖未必有，但是他抓过来，营造这种景象，为的是跟下边对比，说在这样一个阴天的一个气候不好的情形下，登到这个楼上，会引起我们很多消极情绪。我们的畏惧情绪，这个时候感集而悲，就会引起极度的悲伤。这个景象是它的负面描写。
你看这多漂亮的景色，注意这句子，这是吸收了骈体文，以四字句，你像波澜不惊，上下天光。沙鸥翔集，锦鳞游泳；对偶。岸芷对汀兰，这都属于过去骈体文的加法。把这些引到了他的文章里面。
“而或长烟一空，皓月千里”，这写洞庭湖太好了，等到洞庭湖波光粼粼一片宁静的时候，满月照耀，长烟一空，长烟就是云，皓月千里，多漂亮的景象。所以这个浮光跃金指波光，波光粼粼，里边有银色的，有金色的，这个时候静影沉璧，就是写月亮，这个时候人们在洞庭湖采藕，打鱼，渔歌互答，你一声我一声，说这个时候怎么样，此乐何极！这是多么令人高兴的事情。
登上这个楼以后高兴的不得了，什么朝廷、政治、个人名利的宠辱得失，都可以忘掉。这个时候把酒临风，其喜洋洋者矣。两段对比着写，一段是看到洞庭湖波涛汹涌的时候，阴天下雨的时候，把人的情绪弄的很低落，忧谗畏讥，觉得这个世界上恐怖，战战兢兢。然后洞庭湖又呈现它非常美丽的那一面的时候，人们又开始扬扬自得，宠辱皆忘，真正是得意忘形。所以这两段文字对比，把人在自然面前，在自然景象的影响下那种情绪的波动非常鲜明地，甚至是突出地把它表现出来了。而且这个笔法随着所要描写的现象特别好，写阴天下雨，写刮风，注意他用的是很多这种消极的词儿，表现消极情感的词儿，写积极的时候他又一幅如诗如画的笔来描写。总而言之对比中突出人的情绪的变化。注意这儿为下文实际上在做铺垫。
说嗟夫！予尝求古仁人之心，我曾经非常去求，去摸索，去寻找，去体味古仁人，就是古代有仁者志向的人，他们的心。或异二者之为，他们可能跟这些人，在洞庭湖这些迁客骚人，这些商旅之人不一样，不一样在哪儿，注意下面，不以物喜，不以己悲；这才是他要强调的人，这就是说你看了阴天你就消极，看了晴天就积极，你这种人，当然你是正常人，你不是坏人，但是你是一个气帅志的人，按照孟子的话说你是被情绪左右的人，但是范仲淹所要追求的是一个什么，志帅气，人格坚定，不以物喜，不以己悲，超乎什么，超乎这种积极情绪，消极情绪波动的之上，有一个主心骨的人。
所以这篇文章到这儿以后，开始把自己的观点亮出来了。接着又是引申，说这种人怎么样，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。实际上这也是互文形式，他居庙堂之上忧其民也忧其君，处江湖之远忧其民也忧其君，这个都是互相映衬的，这个就是中国在语言句法上的一个独特之处，你不要片面理解，说在朝上班就把君主忘得干干净净，不是那个意思。那么是进亦忧，退亦忧。注意这就是范仲淹的性格。进，升进了忧，贬退我，忧，这就是北宋士大夫主体精神，历史主体精神的一种展现。
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不是没有乐，人整天忧，精神偏枯，也要乐，但是一定是公事在前私事在后，这就是什么，士大夫对得起国家。
我们往下看，说噫，微斯人，吾谁与归？真是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人，要是没有这种人，微就是假如没有这种人，我跟谁一起同路呢，我跟谁一起完成我们人生的，归就是归去的意思，归去，趣味。所以这个强调的是什么，强调赞美了这种，他没有说我，实际上范仲淹本身就是这样的，但是他认为有这样志向的人，才是我，我愿意跟他结伴走完我们的人生，归去，实际上带有价值追求，就是一个人的活着为什么，就是归。归去也可以说一起去，有点儿目的地的意思，但是他代表是价值追求。
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