【周易90秒·清明节特稿】《周易》中的祭祖仪式，强调了哪三种“核心精神”？
孙教授 陪你学《周易》第 280天
I 今年的清明节又到了！
我们知道，清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭习俗，直至宋元时期才逐步成为一个以祭祖扫墓为核心的节日。因此，《周易》当中绝无可能出现“清明节”的说法。
但是，其中是否有祭祖的内容呢？那当然有！据兰甲云《周易古礼研究》一书，《周易》谈到祭宗庙祖先的就有16爻，其内容是相当丰富的。
II 通过对这些爻辞的简单归纳，我们可以发现古人在祭祖时的三项“核心精神”。
第一，祭祖的目的是在行孝并借此谋求家族团结。《周易》涣卦和萃卦卦辞都提到了“王假有庙”（假读为格，意思是“至”），特别是萃卦《彖传》还明确说：“萃，聚也”，“王假有庙，致孝享也。”由此可见，《周易》作者显然认为，王到宗庙去祭祀祖先，一方面当然是孝道的表现，但另方面也有汇聚人心之意。其实不仅“王”是这样的，我们普通人的祭祖行为，目的不也是这样吗？
III 第二，祭祖仪式不必追求祭品的奢华而贵在心诚。《周易》既济九五说：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”一般认为，东邻是指殷商，西邻是指西周。此“禴祭”为“夏祭”，即薄祭也。周人尚俭，强调祭祀以真诚（“孚”）为核心，并不怎么强调祭品的轻重问题，故云举行“禴祭”的西周，反而比“杀牛”（牛为大牲）为祭的殷商获得了神的福佑。 另外，萃卦六二、升卦九二都提到了“孚乃利用禴”，表达的也是这个意思。
IV 第三，祭祖过程中一定要保持庄重诚敬的态度而不能懈怠。观卦卦辞云：“盥而不荐，有孚颙若。”意思是说，当祭祀已行“盥手”礼但尚未“荐牲”之时，人的行为举止最庄重、最诚敬，此时观者尽皆信敬而仰望（所谓“有孚颙若”），这是祭祀中最难得、最值得称道的时刻。《论语•八佾》子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲而观之矣。”就是因为过了这个时间，祭祀者以及观者的诚意就散了，所以连孔子都不想看了。
窃以为，如果我们能将这种“有孚颙若”的诚敬态度贯穿于自己的一生，那我们的祖先肯定是最高兴的，而我们的事业也肯定没有理由不成功啊！
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
国际易学联合会学术部副部长
《论语易解》作者
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