第九篇，有信仰的人，却不一定知道，神为何赐下会幕与律法？
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通过亚当，罪进入了世界。神赐给律法是叫人知罪，而且通过基督想把我们从罪中拯救出来。因为靠着律法的行为没有一个人能称义。如果神向以色列百姓只赐给律法，没有开通罪得赦免的道路，那么当以色列百姓违背律法时会怎样呢？都会遭到灭亡。神赐给律法并不是想让软弱的人受到咒诅或遭到灭亡，而是当人们违背律法的时候，希望人们能够认识到自己在咒诅之下，从而来到神的恩典和怜恤面前。人们受不住律法，但是可以来到恩惠的宝座前蒙神怜恤。因此，神赐给律法的时候，不单只是赐给了律法，还一同赐给了会幕。
会幕又叫“帐幕”或“圣幕”。公元前1500年，神把摩西呼召到西奈山，原本地给他展示了天上圣殿的样式，让他按照那样式造一个移动式圣殿，这就是会幕。以色列百姓在旷野时，一直以会幕为中心生活。神为什么让摩西制造会幕呢？当以色列百姓违背律法的时候，能够来到会幕里献上可以洗罪的赎罪祭，从而罪得赦免，免受死亡。
通过神赐给以色列百姓会幕的背景可以知道，神从一开始就知道人会违背律法。神不希望软弱的世人因违背律法而遭受咒诅或灭亡，而是希望人们来到会幕里罪得赦免，重新坦然地来到神面前。所以，人们遭受咒诅或灭亡并不是因为违背律法犯了罪，而是因为不来到神的恩典面前。神早已知道我们的软弱，并为我们打开了罪得赦免的道路。
在旧约时代，自从律法降下后，人犯了罪是怎样得到赦免的呢？在《利未记》里，从4章27节开始详细地记录了平民犯罪时罪得赦免的规条。
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪。”（利4:27）
公路上设有监控系统，无意中超速也会被监控器录下来，不会因为是无意地违反交通规则而手下留情，仍然要按规定交罚款。在我们不知情的情况下，与我们的行为毫无相关地，我们在亚当里成了罪人。
“我们都如羊走迷，各人偏行己路。。。。。。”（赛53:6）这是对亚当一切的后裔说的，那么该怎么办呢？
“所犯的罪自己知道了。。。。。。”（利4:28）如果要罪得赦免，必须先认识自己所犯的罪。不认识罪的人，不应该先听到罪得赦免的福音，而是先要通过话语发现自己是罪人。并不是所有得病的人都会去医院接受治疗，而是当自己知道得病的事实和后果，感到治疗的必要性时才会去医院。
像这样，虽然所有的人都有罪，但不是所有的人都能蒙到罪得赦免的恩典。原因是：并不是所有的人都明白自己因着罪只能下地狱，受到永远的痛苦。有的人努力想感觉罪，但是神说要认识罪，并不是感觉到罪的时候才要罪得赦免。罪并不是自己去感觉，而是通过话语来认识。并不是感觉到得了癌症，才认定自己是癌症患者，而是到医院通过各项检查诊断出癌症时，就应该认定自己是癌症患者。罪也是同样。
现在你们能认定自己因着罪处在死亡之下吗？“阿们”吗？那么必定会经历真正的悔改。神只向着明确地认识罪之后心降卑的罪人敞开天国的门。对于那些面对神的震怒和审判却没有恳切蒙恩之心的人，神无法指教他去天国的路。但如今，有很多假先知，不管有罪没罪，一味地讲论“祝福”。真正的神的仆人，首先会让人认识把灵魂引导灭亡的罪，并引导罪人清空心，发现自己灵魂的面目，之后蒙到罪得赦免的恩典。
《利未记》4章28、29节里说，犯了罪的人要把赎罪祭牲，即没有残疾的母山羊或绵羊羔牵到会幕里的祭司面前，按手在赎罪祭牲的头上。这代赎物就是替人付出罪的代价而遭到死亡的牲畜，预表为了赦免全人类的罪将要降世的耶稣基督。因为没有残疾的赎罪祭牲担当人的过犯而死，罪价得以支付，所以犯罪的人便罪得赦免称义了。这羊或山羊是罪人来到神面前时依靠的祭物。
“。。。。。。正如基督爱我们，为我们舍己，当作馨香的供物和祭物献与神。”（弗5:2）
这里有一个很重要的程序，那就是在代赎物的头上按手。“按手”指的是把手放在代赎物头上的一种仪式，意味着“挪过去、担当、成为一体”。我们有时给患者按手祷告。按手的时候，按手者里面神的能力就挪到了患者身上。两者成为一体，按手者的能力过到患者身上，患者的病则成了按手者的病。
“亚伦两手按在羊头上。。。。。。把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。”（利16:21）
因为神这样与我们立约了，所以按手时罪能过到代赎物那里。
“把这罪都归在羊的头上。”（利16:21）
罪不是用我们的眼睛能看见或用肉体感觉到的。罪虽然挪过去了，但我们感觉不到，肉眼也看不见。但是我们给代赎物按手的时候，不管可不可怜羊，不管记不记得罪，罪分明是挪过去了。因为神的约超乎按手之人的感觉和记忆。神的约是不变的。按手之后，如果对没有残疾的羊羔产生歉意或良心受到谴责，那么，罪就没挪到羊身上吗？按手之后，即使良心受到谴责，也不代表还有罪。按照神所立的约，一旦按手，罪就分明归到羊身上。所以这赎罪祭是约的祭。按手的人以相信神约的信心按手，所以这祭又是信心的祭。按手包含着相信神约的信心。
按手之后，赎罪祭物和我成为一体，我的罪归到了赎罪祭物身上，赎罪祭物的义成了我的。给赎罪祭物按手之后，我的罪分明归到了赎罪祭物身上，我就没有罪了。现在没有残疾的羔羊担当了百姓的罪，所以，按照“罪的工价乃是死”这句话语，羔羊要遭到死亡，以此支付百姓罪的工价。因为罪确实归到了羊的身上，所以死亡也确实临到了羊的身上。祭司要在会幕里杀羊，用锋利的短刀刺向羊的脖子，羊就流血死去。百姓看到羊的死亡和流出的血时，会想：“罪这么可怕！神向着罪人如此震怒啊！神把羊的死看作是我们的死，因着那羊的死我才得活了！”通过按手，羊和我成为一个，那羊的死就是我的死，那羊的死使我得到了生命。
那之后，会幕里的祭司用手指头蘸羊的血抹在燔祭坛的四角上，剩下的血都倒在坛脚下。为什么把羊的血抹在坛角上，倒在坛脚下呢？
看《耶利米书》17章1节的话语可以知道，我们的罪记录在两个地方，一个是燔祭坛的角上，另一个是在我们的心版上。我们在店铺赊了账，店铺里的账簿和我的账簿都会有记录。燔祭坛的角可以说是记录我们罪的神的账本，坛脚下的地面可以说是我们的账簿。为什么在那里倒血呢？《利未记》17章11节里，神说：
“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。”
一切活物的生命都在血中（利17:14），流血说明用生命付出了罪的代价。按照神的约，赎罪的能力还是在血中，如果代赎物流血而死，那么罪必定洗净了。无论什么罪，必须藉着代赎物流血死去得到赦免，不是靠人的善行或认罪祷告，而是要靠血来赦免。罪的代价是死亡，血里有使罪得以洁净的能力。那血使罪人成为义人。
燔祭坛有四个角，这坛角离地面有一定的高度。在坛角抹上赎罪物的血，预表将来耶稣为了赦免我们的罪在十字架上流血而死。在圣经中，“4”这个数字意味着“苦难”，预表耶稣在十字架上受的苦难洗净了我们的罪。
“四个角”意味着“四面八方”、“贫富贵贱”、“男女老少”。。。。。。赎罪祭物的血抹在燔祭坛的四个角上，意味着所有人的罪都得赦免了。现在，神通过那血看我们吗，所以在神的眼里，我们称义，圣洁，没有罪了。
把赎罪祭物的血抹在燔祭坛的角上，把剩下的血倒在坛脚，即地上。在圣经里，“地”预表我们的心，“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10）神的旨意是差遣耶稣基督到这世上洗净人类的罪，这旨意已经在神的心里成就了，神也希望这旨意成就在人的心里。把羊的血倒在地上，意思是我心里相信那羊的血已经洗净了我的罪。就这样，那代赎物的血干净起涂抹了记录在我心里账簿上的罪。然后，取下羊的脂油，在坛上焚烧。洗净平民罪的赎罪祭祀就结束了，所犯的罪干净地赦免了。
这平民进会幕的时候，是罪人吧？献完赎罪祭出来的时候，是罪人还是义人？是义人！这个人是因为没有犯罪而称义的吗？不是。他分明犯了罪，违背了耶和华的禁令，可是怎么成为义人了呢？他并不是因为没有犯罪而成为义人的，而是罪得赦免了，所以成了义人。《罗马书》3章23~24节里有这样的话语：
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”
“世人都犯了罪”，这句话语说的是地球上没有一个不犯罪的，所以说没有一个人能靠努力不犯罪成为义人，去天国。可是《罗马书》3章24节里说“白白地称义”。世人都犯了罪，怎么还说都成为义人了呢？是因为有个过程：“基督耶稣救赎”。为了赦免世人的罪，耶稣在十字架上流尽了宝血，那血足以洗净我们一切的罪。
律法时代，民中若有人犯了罪，以这样的形式献赎罪祭，罪就得赦免了。献祭后，生活当中还会不会犯罪？还会犯罪，是吧？那么该怎么办呢？又得用同样的方法献赎罪祭。这祭祀只能赦免一个人一次犯的罪。所以，每当犯罪的时候，都得用同样的方法献祭。三百万左右的以色列百姓，在613条律法之下生活，接连不断地犯着罪，所以需要无数的祭物。会幕里，羔羊的血像河水一样流淌。会幕里，祭司们天天站着献赎罪祭，甚至无法休息。
所以，除此之外，神又给以色列百姓定了一年一次的大赎罪日，在一天内洗掉以色列百姓一年当中所犯的一切罪。即大赎罪祭，在洗罪的事情上，如果把平民的赎罪祭比喻成“零售式”，那么，大赎罪祭是“批发式”。一年所犯的一切罪，只在一天内就都得到赦免了，这是多么惊奇的事情呢？《利未记》16章中详细地记录了关于大赎罪祭的规条。
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