第十二篇，“因基督耶稣的救赎就白白的称义”读过千万遍，却不明白的真理
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这就是救恩
在旧约时代，一个人每犯一次罪都以同样的方式献上赎罪祭，后来，为了赦免一个民族一年的罪，每年献一次大赎罪祭，但这些祭祀不能永远洗掉人类的罪，只是模型和影子而已，是为了于是人们：耶稣基督会来到这世上，担当人类的罪，被钉死在十字架上，从而赦免全人类的罪。
旧约时代按照律法反复献的赎罪祭，不能从根本上解决人类的罪，因此神准备了一只赎罪羊——耶稣基督，他能完全担当人类的罪。大约两千年前，马利亚受圣灵感孕，生了耶稣。耶稣就是《创世记》3章里所预言的“女人的后裔”。律法规定，满三十岁才能担任祭司，因此耶稣三十岁时背负了人类一切的罪。《马太福音》3章里详细地记录了这惊人的场面。
“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰要受他的洗。约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？’耶稣回答说：‘你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他”（太3:13~15）
施洗约翰在约旦河用水给人们施悔改的洗礼。
“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。。。。。。”（太3:11）
可是有一天，耶稣突然来到约旦河，要受约翰的洗。耶稣不是罪人，没有必要悔改，可是他来到施悔改洗礼的约翰面前要受洗，约翰无法理解，便阻拦耶稣。
“耶稣，你是圣子，我是离开神亚当的后裔，我应该跪在你面前受洗，你怎么反而到我这里受洗呢？”
于是，耶稣给施洗约翰说明了其理由。
“约翰，不是那样的，你现在应该给我施洗。”
“为什么?”
“这世上妇人所生的当中，你是最大的，不是吗？因此，你是全人类的代表。我是天国的代表。就像旧约时代献赎罪祭一样，你代表全人类按手在我头上，全人类的罪就会过到我身上。。。。。。世人便成为义了。”
《路加福音》7章28节中，耶稣说：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。。。。。。”施洗约翰是全人类的代表，又是旧约时代的最后一个祭司。只有施洗约翰给耶稣施洗，耶稣才能背负我们一切的罪，耶稣的义才能成为我们的义。听了耶稣的话之后，施洗约翰茅塞顿开。
“啊，原来如此！你是神的羔羊，是为了背负我们一切的罪而降世的！”
“因为人子来，并不是要受人的服侍乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）
施洗约翰明白后，马上给耶稣按手、施洗。耶稣说，这样才能尽“诸般的义”。旧约时代，献赎罪祭时，罪人给赎罪物按手的时候罪就过去了。同样，施洗约翰代表全人类给耶稣按手的时候，人类的一切罪都过到了耶稣身上。
“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53:6）
实际上，两千多年前，我们的罪已经挪到了耶稣身上，耶稣被钉死在十字架上，我们因而成义了。神不是吧有罪的我们当成无罪的，如果我们有罪，神却睁一只眼闭一只眼，称我们为义，那么深就是撒谎的，神的公义就破碎了。
“我们理当这样尽诸般的义。”（太3:15）
意思是，这样能够成就一切的义。“诸般”指的是百分之百。“尽了诸般的义”，意思是我们的一切罪全都归到耶稣身上了。
“按手”，意味着“挪移”、“合而为一”。我们因着罪与神远离了，现在，我们的一切罪挪移到了耶稣身上，我们与耶稣合而为一。我们的一切罪成为了耶稣的，耶稣的义和他里面的一切属灵的都成了我们的。
现在，我们的所有罪都归给了耶稣。因此，这地上没有必要再为罪献祭，祭司无事可做了。当施洗约翰给耶稣施洗的时候，将世人的罪和祭司的职分一同交给了耶稣。现在，耶稣成了永远的祭司。
“再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。。。。。。只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：‘主起了誓，绝不后悔，你是永远为祭司。 ”（来7:20~21）
“律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”（来7:28）
耶稣受洗后从水里上来。《马太福音》3章16节里说，天忽然为他开了，神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。“天开了”，意味着我们与神之间隔绝的罪墙倒塌了，我们与神之间已经畅通无阻。“天开了”，说明之前一直关着，不是神创造人之后就关闭了，那么，从什么时候开始关闭的呢？
“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞。。。。。。”（代下6:26）
我从《圣经》里查找了神何时关闭了天，当人犯罪的时候天关闭了。从亚当夏娃犯罪的瞬间开始，神就关闭了天，直到耶稣受了约翰的洗礼，背负世人的罪时，天开了。这多么的惊奇、令人感谢啊！
永远的证人《马太福音》3章里，有五位证人证明我们一切的罪都归到了耶稣身上，我们称义了。
第一证人是神，神亲眼看见施洗约翰给耶稣施洗，所以再也不能把罪归给我们。
第二证人是耶稣基督，他亲自背负我们的罪，所以我们不再被定罪。
第三证人是圣灵，圣灵为了见证此事而降临。
第四证人是施洗约翰，他代表全人类。在神眼里，没有一个人大过施洗约翰。施洗约翰见证了世人的罪归到了耶稣身上。
最后一位证人是谁呢？就是圣经话语，永远不变的话语！话语分明见证，我们一切的罪归到了耶稣身上。
这几位人信实可靠，是我们永远的证人！
耶稣背负我们的罪之后，没有像旧约时代的代赎物一样马上流血死去，而是继续在世上生活了三年。三年期间，一直向人们见证在约旦河成就的诸般的义。耶稣受洗的第二天，再经过施洗约翰面前时，施洗约翰大声向人们见证了耶稣：
“。。。。。。看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的，”（约1:29）
“世人”是指生活在地球上的所有人，即属于亚当里的一切人。“世人罪孽”指的是地球上所有人的罪。耶稣一次性地背负了从亚当开始到世界末了所有人的罪。《哥林多前书》15章45节里，称耶稣为“末后的亚当”。末后的亚当——耶稣在“末世”显现。（来9:26）
要仰望耶稣
施洗约翰曾经高喊：“悔改吧！”现在高喊：“看哪，神的羔羊。”信心并不是我们去做什么，而是仰望基督。
“地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。”（赛45:22）
人们不仰望耶稣，而是不断地看自己。不仰望神的话语，总是看自己，所以时常感到不足，无法脱离失望和定罪。信仰不是仰望自己，而是仰望基督，仰望神的应许。仰望自己，我们的心就在咒诅之下；仰望耶稣，就在祝福之下。仰望自己就是罪人；仰望背负罪的神的羔羊，就能从罪中得以解脱，成为义人。
“求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。”（诗119:36）
请仰望主的法度！接受主的见证就是信心。
耶稣背负世人的罪，去寻找了各种各样的人，《约翰福音》1章、2章、3章。。。。。。在8章里，耶稣遇见了行淫中被拿的妇人。全世界都定这妇人的罪，律法也定这妇人的罪，这妇人也定自己的罪，耶稣却说：
“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。。。。。。”（约8:10~11）
耶稣为什么不定这妇人的罪呢？因为耶稣也担当了这妇人的罪。这妇人本应该被钉十字架，但耶稣替她遭受了十字架的刑罚。
《约翰福音》19章18节里，耶稣被钉在十字架上。十字架本是处置穷凶极恶之人的刑具。然而耶稣担当我们一切的罪，替我们背负十字架，蒙受了羞耻。为了救活我们，耶稣甘心担当了苦难和死亡。
罗马军兵用蝎子鞭打了耶稣，给耶稣戴上荆棘冠冕。而且，耶稣的双手和双脚被大钉子钉在了粗糙的十字架上，宝贵的身体被打得皮开肉绽，鲜血淋淋。耶稣用他的宝血洗净了全人类的罪。
“现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的愤怒。”（罗5:9）
“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（弗1:7）
“。。。。。。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”（启1:5）
哈利路亚！耶稣看着从自己身上流下的血，心满意足。
“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”（赛53:11）
耶稣看见神的旨意成就了，即他的血洗净了全人类的罪，使人称义，因而满足。藉着耶稣所流的血，全人类的罪永远得洁净了。耶稣的死，支付了全人类罪的工价。藉此3恩典，全人类得到了永生。耶稣把全人类从罪中拯救出来了。
藉着耶稣，我们与神合一了。多么感谢！哪有比这更好的消息呢？这就是圣经里所说的使人得救的福音。
耶稣离世之前说“成了”，之后把灵魂交付神了。“成了”的意思是，我们一切罪的代价都已经支付了。现在，再也没有我们为罪要做的事情。耶稣赦免了世人的罪孽之后，去了天国，而且应许不久后会再临，迎接那些与罪无关的人。
“。。。。。。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1：3）
哈利路亚！相信这话语的人会得到这样的应许：
“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5:24）
在十字架上，罪孽结束了，律法也结束了。因此，我们得到了永远的生命。对于我们来说，再也没有审判了。主已经替我们遭受了审判，相信主的人当离开这世界的时候，不再遭受审判，直接去天国，多么感谢啊！感谢和荣耀归于主！
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