第十四篇，凭着信心是义人，凭着行为是罪人
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1991年，我被调到了一个私立中学高中部。那旁边有几所教会。上班时若没有什么事情我就去我们班，学生们上自习的时间就是我祷告看圣经的时间。在学生们眼中，我是一名热心于宗教的历史老师。身为新来的老师，一上班就到教室里祷告看圣经，所以学生们都去找自己所去教会的牧师，说:“我们班主任是新调来的，信仰很虔诚，趁他还没有去其它教会，让他来我们教会吧!”
一个周六的下午，没有任何预约，一个教会的牧师带着几位长老和执事来到我家。牧师说要做礼拜，我同意了。做了暂短的礼拜后，牧师对我说:“先生，请来我们教会吧!”我便做了得救见证。牧师听后说:“太好了!”让我从明天开始去他的教会。
我问坐在身边的一位长老:
“长老，您心里有罪吗?”
“罪很多啊!哪有没罪的人呢?”
“心里有罪，就说明还没有得救。圣经上说，罪的工价乃是死，那么有罪不就意味着在死亡的权势之下吗?”
长老哑口无言。我又问另一位长老:
“长老，您是罪人，还是义人呢?”
他犹豫不决。想说是罪人，那就是没有得救;想说是义人，又没有信心。这时，牧师对长老说:“应该说是义人。
长老便不太自信地说:“我是义人。”
我又问牧师:“怎么同一个教会的两位长老一位是罪人，一位是义人呢?那么
你们其中一位的信仰肯定是错的，会下地狱，是吧?”
牧师十分难堪地说:
“哦，我们还得去其它地方……”
他们再也没有来找过我。传福音时，我总说我是义人，他们就告诫学们:“他太傲慢，传播异端教理。”而且害怕学生们被我“迷惑”，他们提出了一个新的教理:
“因为我们每天都犯罪，所以我们是罪人，自称为义是傲慢的表现。”他们说，圣经里记录着“没有义人，连一个也没有”，因此怎么可能出来什么义人呢?
可还是有两个学生听我传的福音得救了，明白自己不再是罪人，是义人了。于是那教会又开始散播奇怪的主张:
“我们凭着信心是义人，凭着行为是罪人。”
《利未记》11章里记录了洁净的动物和不洁净的动物。蝙蝠属于不洁净的动物，它既不是鸟也不是鼠，即像鸟又像鼠，不黑也不白，是“灰色分子”。
有罪就是罪人，没罪就是义人，哪有什么凭着信心是义人，凭着行为是罪人这一说法呢?有信心就是义人，没有信心就是罪人，没有什么中间地带。魔鬼混淆了真理和人的意念，喜欢制造中间地带。天国就是天国，地狱就是地狱，没有什么中间地带。中间地带是撒但的陷阱。
乍一听“凭着信心是义人，凭着行为是罪人”有些道理，可“凭着行为是罪人”的主张是那些连圣经都没有入门的人所倡导的。我们成为罪人与我们的行为毫无相关，是因为出生在亚当里。不是我们出生之后犯罪才成了罪人，因为我们是在离开神的亚当里出生的，所以与我们的意志或行为毫无相关地成了罪人。有很多人并不知道，也不接受那话语，都以为是因着自己的行为而成了罪人。
这样的人以为要靠完善自己的行为来“成义”。《罗马书》5章里详细说明了藉着亚当一人我们成了罪人，藉着耶稣的顺从，我们成了义人。
“因一人的悖逆，众人成为罪人。”(罗5:19)
“照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”(罗5:19)
耶稣顺从了神的旨意，洗净了我们的罪，使我们成为义人。可是，人们想靠自己的努力不犯罪，想靠自己的顺从成义，这不是信心。接受基督所做的，接受基督的顺从，才是信心。
没有信心的人不敢说自己是义人，但信靠神应许的人可以坦然地说自己是义人。不明白罪得赦免福音的人会反问：“我们每天犯罪，怎么能说是义人呢？”他们每天关注的是犯罪的自己，不相信基督的能力足以洗净我们的罪。“
各位，我们不是因为天天犯罪而成了罪人，是因为罪藉着亚当进入世界而成了罪人，因为是罪人，所以会犯罪。基督降世，正是为了洗净我们的罪.藉着他的死，我们所有的罪都洗净了。《圣经》见证了这一事实。
“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪.”(约-3:5)
“如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪.”(来9:26)
这就是基督来到这世界的目的。耶稣为了洗净我们的罪，在末世显现。这里的“末世”不是时间上的概念。耶稣在约旦河里受约翰洗礼的时候，己经背负了全人类的罪。世人的罪，即亚当里所有人的罪，耶稣都担当了。《哥林多前书》15章45节里说，耶稣基督是末后的亚当.因为耶稣与世人的罪同钉十字架了，所以世人的罪都了结了，耶稣洗罪之后，这世界再也没有罪了。
“我们每天都在犯罪，怎么会是义人?应该谦虚地在神面前称自己是罪人。”这话好像是合情合理，却极其无知。罪得赦免后不是每天在犯罪，而是圣灵每天在引领我们，劝诫我们。“……因为在肉身受过苦的，就己经与罪断绝了。”(彼前4:1)罪得赦免后受圣灵的引导，与神同行，这是基督徒的自豪。
“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)
圣灵引导我们过圣洁的生活，走义的道路，遵从神所喜悦的旨意。当然，灵性幼小软弱的人，偶尔被撒但欺骗，也会陷进罪的诱惑里。可是圣灵绝不袖手旁观。
“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告……因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗8:26-27)
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”(罗8:28)
圣徒不是努力不犯罪，不是每次犯罪后给自己定罪，而是接受圣灵的引导，过崭新的生活。
我当教师的时候，一个敌对福音的人为了试探我，问: “李老师，‘没有义人，连一个也没有，这一章节在哪里?”
我瞬间想顶出一句，“连这话语都找不到，还装什么知道?”但我还是告诉了他:“在《罗马书》3章10节里。”
按这话语所说，圣经里不应该出现任何义人，可是圣经里却出现了很多义人。《创世记》6章9节里说挪亚是义人，是因他没有犯罪吗?若是这样，《罗马书》3章23节里,“世人都犯了罪”和5章12节的,话语就都是谎话，圣经就自相矛盾了。如果《罗马书》3章23节和,5章12节的话语是真实的，那么说明挪亚也犯罪。可挪亚是怎么成义人的呢?《创世记》6章8节里出现了答案。
“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
挪亚虽然犯了罪，却蒙神的恩典成了义人。我们虽然犯了罪，也蒙神的恩典成了义人。原来，我们在神面前是罪人。可蒙了耶稣的恩典罪得赦免成义了。
《罗马书》3章10节里记录的“没有义人，连一个也没有”是对于没有明白的人所说的，一旦明白了，就成了义人。
《罗马书》3章18节一针见血地说明了律法之下的情形,那时，没有一个义人。可从19节开始见证律法之外显现的神的义,即凭着信心称义。《罗马书》5章19节里也在说:“因一人的悖逆，众人成为罪人;照样，因一人的顺从，众人也成为义了”
人们看着犯罪的自己，比起相信神说我们“成义了，更相信自己是“罪人”。因为有犯罪经历，所以觉得“罪人”这一说法更贴切，反而觉得“义人”这一说法很不合适。因为用自己的经验和行为的标准来衡量话语，所以话语不能原本地进到心里。信心就是原原本本地地接受神的话语。
这样说时，有些人就会反问:“你们说永远没有罪了，那么随意犯罪也没有罪吗?任意生活也不下地狱吗?就可以随心所欲吗?”真正发现自己是只能遭到灭亡的罪人，品尝过为了自己被钉在十字架上的耶稣的恩典，那么心里会留下什么呢?会留下向着主的感谢之心。心里充满对主的感激，怎么能随意犯罪，任意生活呢?这是带着自己的想法听福音知识之人的荒谬说辞。对于品尝过主的恩典和慈爱的人来说，这不过是幼稚的提问。
当我们的心远离主的恩典，远离话语的时候，就会受到罪的诱惑，受到肉体的牵引。停留在主恩典里的人，只能过圣洁的生活。我在教会里这么多年，亲眼目睹了很多神的可贵仆人是怎样生活的。他们比任何人都爱福音、爱教会，无私地侍奉着主。他们的生活和话语是那么美好、可贵，令人敬佩。他们不是随意生活，而是比任何人都热心地奔跑在福音的前线，只为福音生活。罪得赦免的弟兄姊妹们的生活也与得救以前大不相同，变得洁净、属灵。
有些人会说:“对，耶稣把我们过去、现在、未来所有的罪都洗净了，我们藉着信心成义了，但这不是全部，我们不能停留。得救之后，我们应该效法基督，不断圣化。”当然，我们从罪里得救、重生是信仰生活的起点，不是信仰生活的完成，但不是我们努力就能过圣洁的生活。人们不知道自己的决心努力是多么无益，因此以为自己只要不想犯罪就能不犯罪，自己努力就能过圣洁的生活。
听圣灵的声音，受圣灵引导，这才是圣洁的生活。自己努力过圣洁的生活，只能是期待自己、依靠自己。在生活当中，我们仍然需要蒙主的恩典.如果不蒙神的恩典，我们只能被肉体的私欲和撤但放入的意念牵着走。
儿子像父亲，是儿子努力模仿的结果吗?还是生来就像父亲呢?我儿子从来没有努力要像我。他带着我的基因出生，和我一起生活，自然就像我了。很多人看到我儿子都说:“长得太像他爸爸了.”
信仰生活也是如此。重生之后被圣灵引导，与主交通，与主同行，自然就活出了主的样式。不是我们努力过圣洁的生活就可以与耶稣相像，而是只要受到重生教会的引导，每天与圣经话语亲近，那么所有的混沌和疑问都会一一解开，自然就能显现出基督的品性.希望各位每天都与神亲近，过一个有价值的人生，把无数还没有听到福音正走向灭亡的心灵引导到天国。
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通过学习律法、赎罪、福音、信心、认罪等问题，希望大家能够更加明确心中的福音根基，也能够使我们更加有力的传播福音，不仅仅是身边朋友、亲人，更是远方那些从未谋面、从未相识、从未了解的陌生人，也许就在你不经意的一次分享之后，我们回家的路上就又多了一位亲人。
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