二十篇，真正的教会和牧者
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难道其他教会都错了吗
在信仰交谈中，有的人通过神的话语发现自己还没有得救时，比起说:“啊，是吗?那么我当怎样行，才能蒙到神的恩典呢?”通常更会说:“难道只有你们教会有救恩吗?别的教会都错了吗?”似乎自己是世上所有教会的代表，忿忿不平。重要的是，发现神的话语显露出的自己灵魂的面目，之后蒙恩典。可是，如果与自己的想法不符，就算是神的话语，也想反驳，不想在话语面前撇弃自己的想法。我不是说只有我们教会是对的，其它教会都错了，而是说要在神的话语面前发现自己的信仰错了.但有的人不愿意否认自己，便说:“那么多教会都错了吗?”虽然有那么多教会，但如果偏离了神的话语，就是错的。我们不能说神的话语错了吧?
真理不在多数一边，只在神的话语里。并不是很多人走的路才是生命的道路，跟随神话语的路才是生命的道路。挪亚时代，地上有几个人得救了呢?
“神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口.”(彼后2:5)
罗得居住的所多玛城有几个义人呢?不是因为没有十个义人而遭到灭亡了吗?耶稣再来的日子就跟挪亚的日子或罗得的日子一样(路17:26-28)，而且耶稣说: “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太7:13^'14)
生命的门是窄的。得救并不是我属于了某种正统、强有力的教派，而是通过神的话语，罪得赦免，重生为义人。
各位，你们真正知道进天国的道路吗?你们引领几个人走上了那条路呢?如果分明知道那条道路，就能知道别人所走的是进天国的路还是灭亡的路，也能把他引导到生命的道路上。我还得去以前的教会当给一个人传完罪得赦免的福音后，若劝他以后来生命的教会，接受主的引导时，有的人会说:“教会?我还得去以前的教会，在那里礼拜。”这样的人，要么只是知道了关于罪得赦免的知识，却没能明白主真正的恩典:要么确实得救了，灵里还没有分辨。直到如今，如果你们在所去的教会里仍然没有得救，那么圣经在明确地告诉你，你灵魂的引导者是没有明白福音的假先知。
有的人听了福音，但仍然被自己的想法捆绑，没有与原来所去的教会分离。跟这样的人交流时，他们会荒唐地说:“我们教会的牧师以前也讲过，但我那时没有听懂，没有明白，只不过是在你们教会里听明白了。”真正神的仆人传讲话语时，能让人罪得赦免，明白福音。
《使徒行传》8章里的埃塞俄比亚太监，他尽管大权在握，家财万贯，声名显赫，知识渊博，还善长希伯来语，却因为解决不了灵魂的饥渴，千里迢迢从非洲来到耶路撒冷。虽然耶路撒冷有着华丽的圣殿和许多宗教引导者，却没有一个人能解决他灵魂的饥渴。他虽然见到了许多所谓的宗教引导者，但从他们身上所能听到的不过是关于他们教派、教理以及宗教遗传的事情，只有形式上的信仰。他明白了自己的灵魂问题得不到解决并不是其它原因，而是因为没有遇见真正的引导者正确地指教他福音，即耶稣为了他的罪被钉在十字架上。因为没有人正确地指教他，所以他不明白。
“没有人指教我，怎能明白呢?”(徒8:31)
撇掉虚假的宗教
魔鬼为了让无数人安心地下地狱，造了一个了不起的作品来牵引他们，那就是没有福音的宗教。他们看上去圣洁、敬虔、高尚，讲着死后的世界，但若没有基督，就都是撤但的工具。不能正确见证宝血的功效，不能正确传达神的应许，使你罪得赦免，只是一味地指教人的义，强调律法的行为，这样的教会都是魔鬼制造的。
不能治病的医院不是医院，不能治病的医生不是医生，不能解决灵魂问题的教会不是教会，不能解决罪的牧师不是牧师。撤但建立的假先知不会向人等告罪，也不会通过颁布神的审判拆毁人的心，因此只注重物质祝福、健康祝福，把人们引导到与灵魂问题毫无相关的祈福信仰里。许多人寻求神只是为了肉体的安逸，希望凡事顺利。
神通过环境和问题等戒人们的灵魂，但人们却想藉着神的力量满足肉体的欲望。爱灵魂的人，寻找并跟随传讲生命话语的牧者:侍奉肉体的人，只是寻求祝福肉体的引导者。要想过信仰生活，必须遇见真正的引导者。刚出生的婴儿，需要母亲的爱护和养育。同样，对于得救的基督徒，必须有真正神的仆人和教会养育并治理他的灵魂。
《路加福音》10章里，遇见强盗的人蒙了撤玛利亚人的恩典得到了救治，撤玛利亚人把他放在店里，让店主来照应。同样，耶稣把得救的基督徒放在真正的教会里，通过怀有神的心和恩赐的仆人看顾我们的灵魂，医治我们的灵魂。而且，各位今天若罪得赦免重生了，就算是60岁或者70岁，灵里状态仍然是婴孩。
“你们要以本月为正月，为一年之首。”(出12:2)
你们重生之前再怎么出色，也没有什么可自夸的.你不是连福音都不明白的灵里的瞎子吗?就像刚出生的婴孩吸吮母亲的乳汁，在母亲的爱里成长一样，重生的圣徒在传讲生命福音的教会里吸吮着灵奶，在教会和仆人的看顾下成长。
神的教会
各位，不见证福音，不能解决罪的问题，不显现神的义的教会不过是宗教团体，并不是圣经所说的神的教会。
“你们和不信的原不相配，不要同负一扼。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢……”(林后6:14-16)
在这里，前者是信的人、义、光、基督、神的殿，后者是不信的人、不义、黑暗、彼列、偶像，二者不能相交，不能相通，不能相和，不相干，不相同。神在前者的世界里作工，不在后者的世界里作工.
“……神曾说:‘我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民.”，(林后6:16)
这里的“他们”指的是前者还是后者呢?圣经分明地见证，前者是神的子女—义人，后者是被撤但欺骗的罪人.因此，神说我们若属于后者，就要从那里出来。
“又说:‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们.我要作你们的父，你们要作我的儿女.’这是全能的主说的。”(林后6:17^18)
各位，应该继续停留在有罪的教会里藐视主的劝告，还是来到给你解决罪的教会里跟从主的话语呢?如果被人情或环境捆绑，因而不站在神的旨意里，那么居住在你们里面的圣灵会感到不方便，你仍然会做肉体的奴仆。恳切希望各位放下自己的标准和观念，在真正的教会里蒙恩典。
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