十九篇,认罪与悔改的正确认识
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因为基督完全、永远的救赎,所以罪无法隔绝我们与神的关系。在十字架上,所有的罪都得到了解决。相信这一事实,我们与神之间就会畅通无阻。((约翰一书))1章里的认罪
“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约一1:9)
没有从圣经中发现自己的面目,没有接受得救福音的人,会误解《约翰一书》1章9节的内容。他们认为:虽然耶稣在十字架上赦免了我们的罪,但我们在生活中仍会犯罪,因此一一认罪才能得到饶恕。我们知道这段话语是神写给他得救的子女的。使徒约翰使用了这样的称呼:“我小子们哪”(约一2:1, 2:12)、“弟兄们”(约一3: 13)。也就是说,《约翰一书》1章9节所说的是罪得赦免重生
的人犯罪的时候怎样恢复与神的关系。所以《约翰一书》1章的主题并不是藉着宝血得救赎,而是藉着圣灵与神相交。(约一1:3, 6-7)。
《约翰一书》1章6节中说,我们行在黑暗中,是因为没有与神相交。1章7节中分明阐述,只有神的儿子耶稣的血才能洗净我们所有的罪。
但8节和9节中说:“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了:我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”
圣经中说:
“……就白白地称义。”(罗3:24)
“……就得以成圣。”(来10:10)
“……神赦免了你们一切过犯……”(西2:13)
“……成了永远赎罪的事。”(来9:12)
“……就己经与罪断绝了。”(彼前4:1)
“……他洗净了人的罪……”(来1:3)
“……我不再记念他们的罪忽和他们的过犯。”(来10:17)
但是《约翰一书》里却说:“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。”这时,我们心里自然会产生疑问。“如果主张没有罪,是不是违背了圣经话语?圣经是不是自相矛盾啊?”很自然地认为认罪才能得饶恕。
《圣经》里所说的认罪,不是为了偿还罪的代价,也不是为了罪得赦免得到饶恕。假如一一认罪是罪得赦免的前提条件,就等于否认耶稣的宝血洗净罪的事实,否认我们白白称义的事实。
彼得咒诅耶稣,起誓不认识耶稣;加略犹大出卖了耶稣.但彼得通过这件事情发现了自己的面目,真正脱离了罪,心回转到主面前,回转到话语里。但加略犹大只在内心忏悔,把出卖耶稣所得的三十块钱还给了大祭司和长老,在人面前告白自己犯罪的事实,却没有真正发现自己,没有从心里真正回转。
现今,许多人犯罪之后,像加略犹大一样认罪、忏悔。加略犹大没有信心,被撒但欺骗。他出卖耶稣之后,撤但又悄悄地对他说:“你这样的人,死了算了!”他直接接受了撒但的声音,乖乖地顺从了撒但的指示。加略犹大被撒但欺骗了两次。
撤但不仅使我们离开神,而且用行为和良心的谴责捆绑我们,欺骗我们,不让我们回到神的怀抱里。因此,人们不能谦卑地走到神莫大的慈悲和永远的恩典面前,也不能凭着信心,坦然无惧地走到拥有无限怜恤和一诺千金的神面前。
约瑟的哥哥们被自己的过犯和行为捆绑,不能坦然无俱地走到约瑟面前,也是同样的理由。哥哥们确实对约瑟做了坏事,但他们不能坦然无惧地走到约瑟面前并不是因为他们的恶行,而是因为他们不知道约瑟的心,不相信约瑟的话。约瑟的哥哥们虽然与约瑟一起生活,但心没有与约瑟合而为一,站在了撤但一边。今天,主也像约瑟一样饶恕了我们所有的罪愈和过犯,向我们敞开了心门。我们应该依靠主的慈悲和应许得到能力,走到主面前,相信主的仁慈,主喜悦这样的信心。
大卫干犯了乌利亚的妻子拔示巴,又杀死了乌利亚。他犯罪之后写了《诗篇》51篇。大卫确实犯下了卑鄙无耻的罪,但他并不是告白:“我奸淫了,我杀人了.”而是看到自己是在罪孽里出生的,因此走到神面前祈求恩典与怜恤。一段时间里,大卫非常怠慢、高傲,他轻视神,顺从肉体的情欲.这虽然是事实,但他仍然怀着信心,“我虽然犯过罪、失误过,非常丑恶、羞愧,但在主面前承认自己的面目,走到满有丰盛恩典与怜恤的主面前,主依旧会施给我恩典和怜恤。”
“神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,伤痛悔改的心,你必不轻看。”(诗51:17)
大卫果然是信心之人,尽管走了歪路,愧对于神,但他仍然向神怀着信心,正如话语所说,“带着忧伤痛悔的心祈求恩典,主不会轻看。”大卫并不是在自己的行为堂堂正正、光明磊落的时候依赖神。他相信即使过着羞愧、丑陋、令人僧恶的生活,只要能原本地认定自己,依靠神的恩典和应许走到神面前,神肯定会施给怜恤,绝不轻看。大卫站在神一边,他知道神的心意,信靠神。
《约翰一书》1章8节中说“我们若说自己无罪……”稍有不慎就可能误解这句话。为了不让人们产生误解,神在10节中进一步说明了。
“我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。”(约一1:10)
仔细比较一下《约翰一书》1章8节与10节的话语,这两节的表达方式虽然不一样,但内容和意思却一模一样。“我们若说自己无罪”的意思和“我们若说没犯过罪”一样。这句话并不是说耶稣无法解决我们一切的罪,或还有剩余的罪。如果这样接受,这节话语与圣经所有的应许都会产生矛盾,为了我们的罪在十字架上流宝血死去的耶稣的功劳也会变得无效。
《约翰一书》1章8节和10节并不是说有些罪耶稣无法赦免,或是主的救赎不完全,而是说耶稣代赎了我们一切的罪.我们虽然没有罪了,但在生活中,我们还会被撒但欺骗,还会犯罪,在此所讲的就是这个问题。不明确福音的人会反问:“既然说永远没有罪了,怎么又犯罪呢?”
《希伯来书》9章中说,耶稣为了洗净我们的罪,在十字架上流血而死,他拿着这血来到天国,进入圣殿,弹在天国各殿中蟠祭坛的角、香坛的角和施恩座上,永远洗净了我们所有的罪。(来9:23-26)所以,在地上犯罪的我们其实只是肉眼所见的虚像,在天国的圣殿里能看到,基督的血已把我们所有的罪全都洗净了。
“因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在神面前。”(来9:24)
所以神称我为义了,说我洁净了、圣洁了。我们得救之后,神永远与我们同在,圣灵看顾保守我们,把我们引导到神的旨意中。但撒但伺机把我们重新引到罪恶和肉体的情欲中,正如以色列百姓依靠神的能力出埃及后,法老追赶他们,要重新把他们抓回埃及。从埃及出来的以色列人不应该侍奉法老,而应该侍奉神并接受神的引导。
“……耶和华这样说:容我的百姓去,好侍奉我。”(出8:1)
神拯救我们的目的是为了让我们侍奉他,神的百姓侍奉神是理所当然的事情,可撒但仍然作工,让得救的百姓重新成为他的奴仆,侍奉肉体,侍奉自己,成为罪的奴仆。
我们得救后仍然犯罪,并不是我们的罪没有得到解决,而是因为撒但给我们放进恶念。我们得救后犯罪时,比起犯罪本身,更成问题的是被撒但欺骗,向神失去信心和自由,陷进自己的想法里,无法接受神流淌下来的心意。所以我们认罪是很重要的,认罪的意思是控告撒但在我们心里放进了黑暗,这样便能依靠神的应许和怜恤.在神和教会面前,原本地显露心里的黑暗,仰望十字架的功劳时,神会重新照亮我们,引导我们与神相交,神灵里的生命就会在我们里面重新活着作工。
我在牧会时,有位姊妹没有丈夫,独自艰难地抚养着孩子。有一次,她家里需要重新贴壁纸,恰巧教会里有位弟兄干这一行,就把这件事情交给了他.这位弟兄干了一天,但没干完,所以打算第二天继续干,就把一捆壁纸和剩余的零散纸放在了一边.
这位弟兄走后,姊妹看到完整的壁纸,心想:“啊,把这个放起 来,下次需要时拿出来用就好了。”就悄悄地把那捆壁纸放进了柜子里。第二天,弟兄来之后问:“昨天,我把剩下的壁纸放在这儿了,你看到了吗?”姊妹回答说没看见,她儿子刚说:“妈妈,你……”姊妹踩了儿子一脚,给他递了一个眼色。这位弟兄边找边说:“我明明留了一捆壁纸,它到哪去了呢?真奇怪!”最后,实在没有办法,他回店里又拿了一捆。弟兄干完活之后回去了,撒旦马上开始控诉这位姊妹:
“天啊!你是小偷!一捆壁纸有那么珍贵吗?竟然把它藏起来,欺骗弟兄?更何况,因为你是姊妹,所以那位弟兄才那么用心地给你干活,你怎么能这样?得救的人怎么能做出这种事情来,真可耻!你真是没良心!就你这样的人还侍奉神?你还有什么脸去教会?魔鬼强硬地给姊妹定罪,姊妹对于去教会感到非常负担。“我以为一捆壁纸会令我快乐,会对我有利,但反而令我这么痛苦,令我在神面前没有自由,早知如此,倒不如不偷壁纸了,才值几个钱啊,怎么值得我去偷呢?”她很后悔,却无法摆脱定罪。由于心里一直想着这件事,所以三个月没有去教会。姊妹们去她家问她为什么不来教会时,她羞于启齿。后来,她定下心:“啊,我每天承受魔鬼的控诉,遭受良心的谴责,还不如告白后遭受羞耻。继续被魔鬼纠缠反而更痛苦,我里面的圣灵很不方便我把这样的黑暗隐藏起来。走到教会面前,把心原本地显露出来,接受神仆人的引导吧!”这位姊妹心回转了,从黑暗和罪的一边挪移到了光的一边。她来到教会,把心里的黑暗完全揭露出来,重新得到了自由。
“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。”(诗32:3-5)
这位姊妹发现撒但放进的不起眼的想法和欲望也会让人无比痛苦,并想起了十字架上主的爱和应许,她深深体会到了交流的重要性。撒但不仅使我们犯罪,而且把我们捆绑在自己的不足和软弱中,不让我们大胆地迈步。这位姊妹意识到了这一点,所以从撒但所给的想法中脱离出来了,她的表情变得非常明亮。《约翰一书》1章8节中“我们若说自己无罪”和10节中“我们若说自己没有犯过罪”的意思是相同的,这与“偷了墙壁纸却说没偷”是同样的意思。犯罪之后却说没有罪,那么他是怎样的一个人呢?
“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。”(约一1:8)
我们把心里的黑暗如实地在主和教会面前显露出来,祈求恩典,那么主会让我们重新仰望十字架宝血的能力并依靠他。也就是说,即使我们犯了罪,基督的救赎也是完全的、永远的,因此这罪无法使我们与神隔绝。相信这样的罪在十字架上也完全得到了解决,这样的信心能使我们与神没有任何阻隔地相交,不忘记从神那里来的能力和喜乐,过蒙福的信仰生活。我们的心因犯罪和不足而变得黑暗时,真正的告白能把我们的心引领到光明中,让我们继续坦然地击到神面前,在教会里过明亮、自由的生活。
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