第十六篇，从未改变的救恩，你却未可知
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我传道时偶尔会遇到这样的人，他们主张:“我们得救之后，红果重新犯罪，救恩就会取消，永生就会丧失。”这样的人甚至连永生是什么都不明白。权威词典中，“永远”的意思是“时间长久，没有终止”。藉着神的恩典得到的永生，如果由于某种理由而丧失或取消，那么一开始就不能说是得到了“永远的生命”，而是“有限的生命”。
圣经中有“一生”(LifeTime)和“永生”(EternalLife)。“并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来2:15)
“主所应许我们的就是永生。”(约一2:25)
“一生”是指一次就结束的生命，“永生”是指没有终止的耶稣，最重要的就是为 了得到永生。
“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”(约5:39)
“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”(约一5:13)
因着罪，我们进到了死亡，但耶稣在十字架上所流的血永远地赦免了我们一切的罪，所以我们永远地摆脱了死亡。
“……乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”(来9:12)因此，我们得到了永远的生命。
“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。”(约6:47)
永生百分之百是靠着神的恩典得到的，不是靠我们的劳苦和努力得到的。人的行为丝毫不会影响耶稣基督的功效，人的缺陷无法拆毁稳稳立定在天的耶稣基督的应许。因此，永生不是藉着人的善行获得或存留，也不会因着人的恶行被取消。我们罪得赦免，称义得到永生，蒙到恩典，根基就是耶稣基督宝血的能力和不变的应许，这是永不改变的。
“……因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”(罗5:18)
假如，我们所得到的救恩要靠我们的行为来维持，那么我们的行为不完全时，我们的义就会被打破，就会失去永生。我得救之后有时也过着愚拙、罪恶、羞愧的生活，但即使这样，神仍然向我这样的人敞开心门，施给恩典，并不反悔，仍然引导、等待并使用我。一想到这些，就非常感谢。即使我们失误，陷入罪的诱惑中，神向着我们的应许也不会改变。我们犯罪时，我们的义会倒塌，但神的义是不会消失的，神永远是善的，他永不改变。
我们的罪恶和缺陷绝对不能使救恩失效，也不能使永生丧失。对此，圣经中有很多确实的证据.我们想一想，信心之父亚伯拉罕接受了神的呼召，离开本地、本族、父家之后，他的行为完全吗?
“倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。”(罗4:2)
信心之人大卫也同样，不是因为行为完全才成为义人。他的将士们在战场浴血奋战时，他却在王宫里睡觉，太阳平西才起来，那时看到了忠臣之妻拔士巴沐浴的情景，便把她带来与她同寝，之后卑鄙地掩盖自己的罪行。但那时大卫的救恩丧失了吗?没有。《诗篇》51篇12节中，大卫祷告说:“求你使我仍得救恩之乐。”并没有说重新赐给他救恩。无论是亚伯拉罕还是大卫，都是神的应许在托住他们，并不是他们在抓住神的应许。我们得救之后，是神的应许在托住并帮助我们，神的教会和仆人们在托住并引导我们，使我们蒙恩典，这与我们的面目毫无相关。
在(哥林多前书》5章中可以看到，教会中发生了羞于启齿的淫行，“……这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。”(林前5:1)己得救的人却卖给了撒但。使徒保罗向着这样的人说:要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”(林前5:5)
在这里，保罗并不是说得救的人犯罪也没有关系，无论犯什么罪都能去天国，也不是说得救之后我们要努力不犯罪，而是说即使犯了罪，如果他分明得救了，那么灵魂的救恩也不会被取消。
神不断地劝勉、责备与神的心远离，被肉体的情欲和世界牵引的神的子女。为了让他们不再随从肉体，从罪恶的路上回转，必要时也惩戒他们。但如果最终还是不回转，做撒但的奴仆，使神蒙羞，使教会黑暗，那么神也会让他灭亡.神想告诉我们基督徒应该过怎样的人生，不要成为福音的拌脚石，要使教会洁净。
无论是谁都有可能骄傲，也有可能陷入罪的诱惑中，也有可能失误。我们心里不愿意接受神时，神如果放任我们，我们就只能那样生活。但神并不是把我们放在罪中，而是不断地赐给我们话语，惩戒并引导我们，因此我们能够回转，使我们在神的圣洁上有份。神惩戒我们不是目的，惩戒是爱的棍棒。
“……惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”(来12:10-11)
“我要作他的父，他要作我的子;他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。”(撒下7:14^-15)
想到“惩戒”“鞭打”这样的话时，我们虽然害怕，但神仍然说他的慈爱不离开我们，多么感谢啊!神依旧施加恩典，不收回他的怜恤。
“我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。”(赛54:8)
彼得三次不认主，第三次在人前发咒起誓说不认识耶稣时，彼得的救恩被取消了吗?相反，彼得通过这件事情发现了自己的真正面目，否认了自己，成了信靠话语的人。彼得不认主之前，主己经知道彼得会不认他。彼得明白了主爱着他并引导他，与他的面目毫无相关。他只能成为主爱的俘虏，这样的人是最幸福的。
几天前，我和一位执事交通。她说我们得救后，如果堕落犯罪，就再也没有悔改的路，只能遭受灭亡。她被这样的想法捆绑，尤其是因怨恨媳妇而感到非常痛苦。我重新给她传讲了福音。“啊!这么简单……”他心里临到了平安。
一次得到的救恩，无论在什么情况下都不可能丧失。例如，赛跑当中摔倒了，但没有必要回到原处重新起跑，在摔倒的位置重新站起来向前跑就可以了。我们得救之后，凭着信心奔跑时，不可能因堕落，救恩就失效，不用重新回到没有得救的位置再得救一次。罪人即使奔跑，他仍是罪人;义人即使跌倒，他仍是义人。假如我们得救之后堕落了，需要重新回到得救前的位置重新得救，那么耶稣就要再次被钉十字架，这就等于把耶稣钉两次十字架，是在蔑视足可以赦免我们罪的基督宝血的功效和永远的恩典，是觉得耶稣一次的死无法把我们从将来所要犯的罪中拯救出来。耶稣基督的死充分洗净了我们所有的罪，主为世人的罪流了宝血。(约一2:2)在人看来无法饶恕的罪、倍受良心谴责的罪、经常犯的罪、难以启齿的罪、将来犯的罪，所有的罪都赦免了。耶稣宝血的功效是不变的，神的应许是不变的，我们得救的事实也是不变的。
“我实实在在地告诉你们:那听我话、又信差我来者的，就有永生。
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