第十七讲：你正确认罪了吗？（张牧师）

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讲师：张洪军 

生命生活五十讲

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第十七讲：你正确认罪了吗？

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上次讲道回顾：

上次我们讲了关于苦难的话语，神给我们苦难是因为神关心我们的灵魂，不希望我们下地狱。人如果没有得救重生我们只能下地狱，神的焦点是灵魂。但很多人来到神面前的焦点和神的焦点不一样，很多人把焦点放在事情和肉体上的非常多。孩子、健康、事业等问题，这些当然也需要蒙恩典，但比这些都重要的是灵魂的问题。魔鬼欺骗我们的心，让我们不关心灵魂，身体只是我们住的房子，真正的自我是我们里面的灵魂，身体只是为了盛装灵魂。

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人们并不关心自己灵魂

有一次我在河南的一个礼拜堂聚会，来了差不多2000人，很难得的机会。我用心地准备讲道，也求恩典讲着，但是下面的人只有一小部分用心来听，大部分的人都不怎么用心，有睡觉的，大家很随便。看见大家的状态不好，我心里很愁，聚会结束后坐在那里。这时有10来个阿姨走过来和我说：“小弟兄，来给我们祷告。”我问她们：“为什么来求神？”

她们开始说：“我心脏不太好，我身体不好，还有的人说为我的儿子的生意做祷告，也有的人说为了我孙子上学祷告。”10多个人当中没有一个人为了灵魂祷告。所以听她们说完后我开始说：“阿姨，我可以给你们祷告，但首先想问你们一个问题：如果今晚耶稣来的话，你们能不能去天国？你们得救了吗？”

这样问的时候，阿姨们低下头，沉默了几秒钟之后，有个年纪大的阿姨站出来说：“小弟兄，去天国可不是随便的，得守住十条诫命，得尽心尽意爱神，得结出圣灵的果子来，如果做到这些才能去天国，如果做不到的话就去不了天国。”然后我问她：“阿姨，您做到了吗？”阿姨说：“我也没做到，得努力，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”

听完之后我更愁了，事实就是这样，很多人不关心灵魂，就这样茫然地过着。谁也回避不了的一个事实是有一天我们都会离开这个世界，在离开这个世界以前我们必须得解决的一个问题是灵魂得救，这个问题没有解决的话，那就白白浪费神给人活着的机会了。

2

重要的问题解决了吗？

在法院里有死刑和死缓两种判刑，它俩是不一样的。死刑缓期两年执行意味着还有有活着的机会，在两年期间如果表现好可能会取消死刑的判决，这两年可能是从死亡走向生命的转折点。但如果不珍惜这两年，随便的生活就会马上执行死刑。这和我们我们人生差不多，《圣经》里说在亚当里众人都死了。

也就是说在亚当里世人都会下地狱，但神并没有立即执行。神给我们活着的七八十年，神为什么给我们这个时间？活着的七八十年如果我们得救重生的话那我们就不用下地狱了，就可以去天国。但如果没有得救只能下地狱。这个事情是绝对不能拖延和马虎的，这是最最重要的焦点问题。

但很多人都被魔鬼欺骗了，魔鬼让人们不关心灵魂，让人们只想行善做好事，行善做好事看着挺好。但首先得救重生得到生命后再行善才行，如果现在没有得到生命，就算行的再多的善到最后依然是下地狱。先关心生命，后关心生活，按照这个顺序才行。但魔鬼麻木人的心，很多人一直不关心灵魂，心里一直拖延地生活，心里想没事。如果有一天突然灾难来临，突然耶稣来再想面对就晚了。

大家必须郑重地面对这个事情，我当然相信大家有很多的事情，现在这个时代节奏非常快，每个人都非常忙，有家庭的事情、孩子的事情、工作的事情......但比这些更重要的是灵魂的事情，您得救了吗？您面对过这个问题吗？必须先解决这个问题才行，否则有一天后悔来不及了。

3

认罪   悔改   信心

很多人虽然信神，但不太知道。我曾经接触过很多传道人，我问他们耶稣来的话能去天国吗？他们说那谁知道，耶稣来了才知道，耶稣来的时候让你去你就去，耶稣不让你去你就不去。其实不是这样的，等耶稣来再知道的话已经没有意义了，《圣经》中已经隐藏了生命的道路，如果真的藉着《圣经》得救重生就能知道。我们是靠着福音重生。

你们既听见真里的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。（弗1:13,14）。这里说圣灵是我们得基业的凭据，首先听见真理的道，就是那让我们得救的福音。如果正确听见了得救的福音，之后相信的话，就可以得到圣灵，也就是重生了。福音是耶稣的福音，是耶稣成就的事情。这话说的很简单，分明。

那福音是什么呢？又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。（路24:46,47）。这里说是悔改赦罪的道，传福音是传悔改赦罪的道。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。（徒26:18—26:20）。

这里面提到了悔改。耶稣来到这个世上是传怎样的话语呢？从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。（太4:17）。耶稣首先传的是悔改，也就是说比福音还在先的是悔改，那比悔改还在先的是什么呢？那就是认罪。为什么悔改呢？错了才要悔改，正确就不用悔改了。正确的顺序是认罪，悔改，信福音。正确的认罪会带来正确的悔改，正确的悔改会带来正确的信心。接下来我们说说认罪。

4

神认为的问题是什么？

没信主之前我们对我们做的事情一般没有什么感觉，我们的良心变得很麻木，我们发现不了自己的错误，都觉得很正确。慢慢来教会以后我们能发现自己做错的地方，然后开始认罪。一般的信徒会怎样认罪呢？我说谎了，我贪心了，我偷盗了......大部分人把行为看的很重，一般都认的是行为上的罪。

但《圣经》中神的眼光是怎么看的呢？神看的时候，什么是问题呢？如果我们去医院看病，我们觉得我们得了什么病，那个不重要，重要的是医生告诉我们得了什么病，这才是事实。过信仰也是，我们有我们认为的问题，也有神认为的问题。神认为的问题才是真正的问题。

耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。（诗14:2,3）。神看的时候我们都都偏离正路，这个是问题。我们之前讲过人该怎样生活，敬畏神，谨守他的诫命这才是正路，也是正路。但我们来到世上以后没有这么过。我们过着什么样的生活呢？我们都如羊走迷，各人偏行己路。（赛53:6）。

我们想怎么生活就怎么生活了，我们一直自己当主人生活了。在神看的时候我们的路走错了，因为我们的主人错了。如果以神为主人的话，会走神喜悦的道路，现在问题是人自己当主人，不以神为主人，藐视了神。大家贪心、说谎当然是问题，那你做的好事是问题吗？其实在神看来都是问题，因为你所做的都是在自己为中心里面做的，这本身都是藐视神以后出来的行为。

在错误的路上怎么都是错的。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。（创6:5）。神看我们的时候全部都是恶。但我们没有一个人说自己全部都错了，都说自己有错的地方，但不会说全错了。比如你帮助了人，这是在行善，如果说谎，这是在作恶，其实我们行善或者作恶的都不多，一般都是中性的。比如洗衣服，养孩子，这不算善，也不算恶，是中性的。

我们做这些的时候我们心里绝对没有自责，只有在犯错误的时候才有自责。也就是说，我们认为我们的生活是错了一部分，错了一点，但神怎么看呢？耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。神说我们全都出了问题。神为什么这么说呢？假如有一对夫妻，丈夫没什么本事，家里过的很贫穷，妻子和别的男人产生感情，俩人私奔去另一个城市。

之后生了一个孩子，到了另一个城市后他们生活在一起，旁边的人也说这一家三口真幸福，这真的是一个好女人，把家照顾的这么好。可是有一天正好这个女人之前那个丈夫来这个城市出差，看到了自己的妻子，绝不会说这个是好女人，会说这个女人尽都是恶，因为她离开了自己。她所做的一切在原来的丈夫眼里看全都是错的，因为她离开了自己，背叛了自己。

我们也是这样，我们在亚当里都悖逆了神，离开了神，我们都走着自己的路，我们从来不问神，在神眼里看的时候，我们过了完全悖逆的人生。所以神说我们尽都是恶。今天我们读的话语是彼得打鱼的话语，彼得看到打了两船鱼以后的反应是：西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。（路5:8）。

彼得为什么说自己是个罪人呢？彼得贪心了吗？说谎了吗？看彼得什么罪也没犯，但彼得却说我是个罪人。那彼得的罪人是从哪里来的呢？彼得第一次看耶稣说耶稣是夫子（讲道的先生），但当彼得打了两船鱼以后彼得一下子醒悟过来，说耶稣是主啊！既然耶稣是我的主人，我应该听他的话才可以，但我一直以自己的想法为中心，整夜劳力，自己当自己的主人了，我顺着自己的想法下的网。

到现在为止我从来没有听主人的，我一直自己当主人生活过来了，我一直背叛了他，彼得深深醒悟了这一事实。在我们的人生当中，比我们行为出问题更重要的是我们心里的位置出了问题了。本来我们是仆人，是被造物，但我们却一直自己站在主人的位置上。我们不单单是几个事做错了，而是根本的路就错了。在神看的时候，我们全天下的人都走错了路，在这条路上所做的一切都是错的。下次我们继续在接着今天的内容讲一讲。

 —— 未完待续