信仰疑难解答 | 神为何让撒旦去试探约伯？
神为何让撒旦去试探约伯？
问：《约伯记》里出现了神和撒但的对话，神明明了解一切，却还让撒但去试探约伯，感觉就像是神在协助撒但似的，这是怎么回事呢？
答：约伯一直自以为很有信心，也就是说，他的心还没有形成真正的悔改，只是带着自己的好心过信仰。这和彼得之前的信仰状态很相似。耶稣对彼得说：“你会三次不认我。”彼得却说他绝对不会这样做。稍微思考一下就能发现，彼得根本不接受耶稣对他说的话，他觉得耶稣说的话远远不如他的判断。
彼得只相信自己的感觉，所以觉得自己不会不认耶稣。现今有很多人因为不认识自己，所以认为只要下定决心就能不犯罪，他们的信仰都停留在这个水平上。彼得之前的信仰也是如此。
什么是罪？罪，也可以说是与神不同的出于人的想法。人若跟从自己的想法，就会招来灾殃。
“地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子，因为他们不听从我的言语。至于我的训诲，他们也厌弃了。”（耶6:19）
神的话语是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开。离弃神的话语，相信自己的想法，随意进行判断，这就是罪。因此，悔改不是从错误的行为中回转，而是从想法的路上回转。
耶稣对病了三十八年的人说：“起来，拿你的褥子走吧！”按常理，这是不合逻辑的无稽之谈。但神奇的是，病了三十八年的人接受了耶稣的话。病了三十八年的人处境十分糟糕，甚至水动的时候都没有人把他放在池子里，耶稣怎么能对他说这样的话呢？病了三十八年的人又是以什么样的心态接受的呢？
病了三十八年的人发现自己一直相信并跟随了自己的想法，想法告诉他一定能成功，一定会幸福，没想到却病了三十八年。那么，自己的想法还可信吗？当他看到跟从自己想法的结局只能是败亡的时候，便从自己的道路上回转了。由此可见，他不是愿意听或者能理解耶稣说的话，而是确实看到自己所走的是败亡之路，因而接受了话语。
四个长大麻风的人也是如此。他们如果还有路，绝对不会走向亚兰营。他们看到在城门口会死，进城也会死……无路可走的时候才进到了先知所传达的应许的世界里。“明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”他们不是自己愿意去才去的，而是从自己的路上回转了。如果心没有真正地悔改，绝对不会这样做。
在其他人眼里，约伯是一个持守自己纯正的毫无瑕疵的义人。然而，他不是跟从神的话语去做出判断。信仰，是从自以为好的想法中回转，无条件地接受神的话语，不管是否理解都要接受。神想引导约伯转变心的方向，能够来到神的话语面前，从而形成这样的心态：“我没什么特别之处，我战胜不了罪，战胜不了撒但啊！我用自己的心侍奉不了神啊！”
后来，约伯终于发现自认为的正确都是虚谎的。神想告诉约伯，他是只能依靠神的人，并想施恩给约伯。神想让约伯发现，他靠自己无法侍奉神，相信的对象不应该是心常常摇摆不定的不完全的自己，而应该是永远的磐石——耶和华神。
彼得需要一次试炼。后来，他果然三次不认耶稣。由此，他才成了信心之人，无论处在什么样的环境中都只说耶稣，不说自己的想法。我们所有的人都需要经历这样的悔改，但是悔改需要合适的机会。神知道撒但想试探人的意图，因此任凭了撒但，也就是使用了撒但的欲望。神通过撒但让我们认识自己，让我们的信仰得以成长。约伯的三个朋友也起到了类似的作用，他们都是神为了拆毁约伯的义而安排的配角。
通过《约伯记》42章能看到，约伯最终头蒙灰尘悔改了，他说自己说了不该说的话，这就是发现自己。自己的世界全部倒塌后，神会给恢复一切。
因此，神不是帮助撒但，而是通过撒但来成就神的旨意。人一旦真正地悔改，撒但自然就无计可施了。
罪在哪里显多恩典就显多？
问：《罗马书》5章20节里说：“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”对于这句话语，我不太理解，请给予解答。
答：因为亚当一人，罪进入了世界，而且因为罪，死亡临到了众人。但问题是，人们不知道自己的面目，明明尽都是恶，罪恶满盈，却抓住自己的几样善行，自认为还不错。虽然处在无比可怜的位置上，却不知道自己的面目，因此连祈求怜悯的心都没有。神为这样的人赐下了律法。当然，神赐下律法的目的不是不让人犯罪，而是让人知罪。没有律法的时候，罪也不算罪。律法本是叫人知罪。
在信仰生活中，我们越是了解罪，越发现我们需要依靠主。有一位牧师说：“我的心经常摇晃，所以我单单依靠主。”
一直以来，我们努力不让自己的心摇晃，努力不让自己变得软弱，一直强化自己。也就是说，一直过着颠倒的信仰。
我们里面根本没有善，所以不是要努力改变自己，而是要接受主的心。不产石油的国家不是要一味地勘测、挖掘，而是要进口。虽然不产石油，但只要进口石油并加工、出口，那么会比那些因为盛产石油而安于现状的国家更加富裕。不足的地方会满溢丰足！信仰，不是要自我开发或改变什么，而是要接受主良善的心。
《以赛亚书》64章里说，我们就像叶子，罪孽好比是风。假如，叶子有一天下定决心不再摇晃，那么风会怎么说呢？“叶子，你再怎么下决心也是没用的，我只要一吹，你就会晃个不停，哈哈……”叶子应该知道，它的决心是徒劳的，它只能随风摇晃。同样，我们已经输给了罪，只能被罪牵引。我们常常下决心不摇晃，这种做法是非常愚蠢的。耶稣是胜者，他战胜了罪，只要耶稣不摇晃就可以。我们只要承认自己是只能犯罪的人，就能与主的心合而为一。
神说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人。”大卫承认自己是在罪孽里生的，在他母亲怀胎的时候就有了罪，神说这样的大卫是合神心意的人。
“罪在哪里显多，恩典就更显多了。”为什么这样说呢？
主并不关心我们是否犯了罪。我们如果发现自己有罪，就会寻求主。我们发现自己有多少恶，就会蒙到多少主的恩典。我们总觉得自己软弱是问题，但是在主看来，我们正因为软弱才寻求神，才能得救，才能去天国，不是吗？我们的软弱是遇见主的前提条件。我们尽都是恶，所以要常常仰望主；我们尽都是恶，所以要依靠良善的主，这样主就可以在我们里面做王。一开始，我们总想靠自己的行为上天国，但渐渐地会发现自己的努力都是徒劳的，而且发现自己是只能灭亡的人，这时才能看到主无限的恩典。
我们的恶越多，蒙受的主的恩典越多；得到赦免的罪越多，心里越感谢。因此，我们没必要做好，只要接受主的心，主就会在我们里面做工。一直以来，我们不认识神，所以总觉得不管什么都要做好。我们一直被这样的错误观念束缚，因此总是把心里的恶隐藏起来，表现出一副良善的样子，总想显明自己有理。主无法在这样的人身上做工。
遇见强盗的人是在什么样的情况下遇到了好撒玛利亚人呢？是在被打个半死的状态下遇见的。只有心处在这样的位置上，才能蒙到主的怜恤。只有发现自己什么也做不了，心里才会百分之百临到主的恩典。圣经里说，全身长了大麻风便是洁净的。无可炫耀、无可依靠的人才能蒙到主丰盛的恩典。
《耶利米书》15章19节里说：“你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。”我们越是卑贱，越能显出主的宝贵。我们越是恶，越能显出主恩典的丰盛。
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完
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