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没世甘为田舍老 余生依旧野头陀丨丁季和的书与人
艺术野子
艺术野史
作者丨谢礼恒
录音整理丨张涵
图片提供丨成都杜甫草堂博物馆
除署名外现场摄影｜谢礼恒 张涵
设计丨西子
野庵鹤者，同荣期之二乐，而天意未婚，终生未娶，隻影自乐。曾致力于道，致力于文，致力于诗，致力于书法，皆未得观成。其旁收杂拾，虽为非寡，亦未得济。久经患难，颇稔世情，则颇旷达。平生不遇，而以不遇为大幸。接物待人，宽厚直致。所绝交数辈，皆不得已也。所见未弘，顾不谬以奖人，谬以自卑。就其所是是之，所非非之。他人为鉴，从之改之。嗜酒不多，嗜茶颇浓，别无所好。行年已深，体质素弱，不谦不亢，漫记其实云耳。即代自传后为遗言，不亦可乎？
癸酉丁鹤时年六十又七笔
小子平生无足述者，唯师友盛德隆情，刻骨铭心，未能或忘，顾此非笔墨所得曲尽。及兹暮齿，乃检点劫余倖存手迹，登为一册，晨夕展对，以温旧梦云耳。其间颇有溢誉，皆出奖借，洵非小子之敢承。后世有览者，必将低徊其伦常气谊之美，又岂区区小子一人之感念也哉！因命曰《低徊残迹集》焉耳。佚去者甚众，仍往来于心目，兹不一一。
戊寅岁不尽五日 槃散人时年七十有二敬识——丁季和
”- 丁季和先生 -
2019年10月25日，由四川省艺术研究院、成都杜甫草堂博物馆共同主办的《鹤鸣九皋——丁季和书法文献展》在草堂拉开帷幕。丁季和先生的艺术思想、文化情怀以及精神风骨在80余件书法作品和丰富的艺术文献资料中得以一一呈现。
- 四川省艺术研究院副院长王飞 -
- 苏园先生宣布展览开幕 -
开幕式后去往展厅，选人少时细读展厅作品，感慨良多。主办方在展厅玻璃展橱里几乎复原 了一间丁先生的书斋，作为主办者、策展人，省艺术研究院副院长王飞拍摄的西畴居正面照片，放大，配“没世甘为田舍老 余生依旧野头陀”对联，一旁陈列书案。让人想到他的学生曾写过：春日晴明，景色佳丽，余趋车郊野，拜谒吾师旧庐。小院寂寥，独自盘桓，往事历历，都上心头，感慨系之矣。
西畴居是丁先生晚岁之居所，在郫县太和场团结镇。西畴者，典出渊明《归去来辞》“农人告余以春及，将有事于西畴”。先生平生景慕陶公其人，以晚境始稍安定，思以有所作为，因以言其所居焉。先生道德古茂，志趣高雅，毕生不慕荣利，而一意于学，其诗文书法久为士林所推重。
我倒是从晚生后辈的观者角度，观其数十件心画的铺陈，听到他坎坷人生的乐观豁达，既有其书《咏王建墓》的灵气飞动，又有“唐宗既斩方称帝，蜀国新开妙有词。”的真知高见，再读草堂官微三天前写《丁季和——书者散也》：鹤，在中国文化中有着重要的喻义。古人多用鹤比喻超然世外的隐者，把淡泊名利、修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。
——鹤鸣九皋，难就难在“我”最难丢掉，一如藕有藕丝，莲盅盛着莲子，跟无论打在叶上，梗上，那一记愁似一记，没来由，也没次第的秋雨。
丁季和先生的弟子谢季筠老师说，丁老的人生态度“久经患难而颇旷达”，学术成就“念念不忘中华民族的前途”，书法造诣“言为心生 书为心画”，说“经师易得，人师难求”。
受教于谢季筠老师的王飞，在展览开幕后接受了艺术野疯狂的专访。在丁老身前并有见过他，但在其个人习练书法的二十多年，王飞从其书法、学养、为人中获益良多 。“研究丁老师的书法是一个学习、认识再认识的过程。要读懂丁老师的字有门槛，不到一定阶段很难看得进去；如若一旦看进去，又容易上瘾。他是一位学者、诗人、文人。他真正的底子是古代的上古音韵学和文字学，很小时跟着徐寿先生治经学，跟易均室先生研究金石学，学问底子很好。他一直把书法当成是余事。当然，在他后面的自述里也写到过自己也致力于书法，学养深植。”丁老从不曾想把书法当成一种职业，这是一个孤栖独立的行动，幸运的是任何人都可以开始这一行动。一旦笔尖触及纸面，书法便成了赋予经验以意义的创造。
在王飞看来，“丁老师的书法具有完备的传统技法积累，并善于在书写和创作中灵活运用，既能入古又能出新，有法度又有自我。他并不拘泥于传统，取法博杂而为我所用。在看到丁老师的众多书法资料后，领略了其作品变化多方。我还很喜欢看他的文稿、诗稿和便条、尺牍，很见性情。这些随手挥就的东西反而比长篇大幅还要精彩。”而且，在搜寻、品读这些散碎资料时，王飞慢慢将那些只语片拼接上，这也是他了解老先生一个个故事的过程。“那些关于老先生零碎、散落的吉光片羽，经过阅读的沉淀，会拼合成一些篇章或片段，老先生在我心里的形象愈加鲜活而亲切。他在我心目中就是一个高标，就像一带远山永远横亘在我的面前。你走了很远，他还在你面前……”
对老先生越了解，往往就会生出一种亲近感，一种“理解之同情”。研究杜甫二十多年的王飞，“感觉杜甫就是自己梦中的一个邻居，成了是你生命中的底色。我看丁先生也有这种感觉。他投射在书法里面的文心和艺术精神能指引你，滋养你。”
此次展览的筹备和举办，王飞抱着学习传统，饮水思源的诚敬之心，出于对前辈学人宝贵精神遗传的珍惜。由于丁老作品分散，王飞几年前就开始做收集整理的工作。参展作品主要来源于丁老师的亲人、学生和收藏家。反映他创作生活各个侧面的作品、代表性的东西都收进来了。“老一辈的艺术家，不少都曾向他请教。说起丁老师，他学生、后人都怀着一种发自内心的感念之情，在我们去借展作品时，大家几乎都慷慨允诺，不讲条件。在几百件作品中最终精选出近百件作品和文献展出。
王飞受访时提到：
丁老师童子功扎实，对传统技法的积累很完备，篆、隶、正、行、草他都有深入涉猎，而不固守一家。而是善于变通，入古出新，有法有我。他的书法以晋唐帖学为底子，以篆隶笔法入行草书，碑帖融合，不着痕迹。他笔法里的沉着飞动、高古茂密的意境就从中而来。
丁老生活的时代和今天有着不同的生活内容和书写方式。在他生活的时代，书法还没有没有脱离日常书写的实用性，有着大量的读书笔记、信札、便条、诗稿、文稿以及翰墨往来唱答。他的书写内容来于生活，又反馈于生活。情感自然，毛笔就是他生活的一个必不可少的工具。我过眼的几百件作品里，没有发现任何一件作品是为专门展览而写的。
丁老的文化底蕴、学问素养、诗词之天赋、其才情、阅历、胸襟、眼界等等，对于成就书法的精神内涵有着至为深刻的影响，从而形成高度文人化的创作倾向。就像之前我们探讨过的伍瘦梅先生一样，是文化大家。虽说他隐居小镇，但却通晓古今，放眼世界。他取得这样的成就是综合修养养出来的，书法只不过是他内在精追求的外化。这一点，在当下大有借鉴意义。
说到展览上表现丁老创作生活的各个侧面，我就一直思考如何通过不同作品、文献把他的这些侧面都体现出来，比如友情。我记忆深刻的是他在遗嘱中最后一句写道“谨向世间最珍贵的友情道别。”他一辈子没成过家，友情在他的一生中最重要的位置。他和陶亮生、徐寿、徐鸿冥、方介堪、黄稚荃、刘君惠、徐无闻、李心田等等师友之间，数十年往来酬唱，用情真挚。经过岁月沉淀，这种交往升华成为动人的、具有某种审美特征的东西。用丁老师自己的话说：“后世有览者，必将低徊其伦常气谊之美”，通俗来说就是“闪烁着人性的光芒”。友情，是丁老师留给后世最重要的精神遗产。
我想到的是，徐无闻，和丁老师是从小的同学，还经常接济他。他们是君子之交，意气相投，患难见真情。丁、徐两位先生之间的交谊后书信往来，不修边幅，不假雕饰，不装不做，随手挥运之间，一派天机，本乎自然，都是真性情的流露。书写的线条和情感都提炼得很纯，我恰恰认为这些才是第一流的手迹。
还有一点，就是生活的磨难对一个人人格精神的陶冶和塑造。丁老师出身世家，年轻时受过很好的教育。他曾在金陵大学念读，后来在成都光华大学完成学业。光华大学是西南财经大学的前身。他是学财经的，之前是学文史的。他的知识体系也是博古通今，内外兼修，他这个人并不保守，哲学、诗文、音律什么都通。生平命运坎坷，他在面对极其困顿清贫的生活现实，他没有怨天尤人、没有自暴自弃，而是乐观豁达，坦然释然。他性情高洁，洁身自好，不随流俗。无论诗文、书法，都一任自然，不斤斤计较于得失，挥洒之间，意气风发，浩荡感激，佳妙天成。就我个人而言，丁老师书法里面最打动我的地方，正是他的是大雅不拘的气质，磊落不迁的风骨，如对高人君子，受到精神的洗礼。