理性走到极端，就会变成恶魔
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法国大革命200周年时，各国领导人纷纷祝贺，作为保守主义政治家，英国首相撒切尔夫人在被记者问到对大革命的看法时，却这样答道：“法国大革命？过去200年至今，我们英国一直在消化它留下的苦果。”英国人早已清醒认识地认识到了激进主义的危害，同样至今“一直在消化它留下的苦果”的我们，是否也应该予以深刻的反思？今天推荐一篇思想酷原创文章供您参考（1604字，阅读约需4分钟）。对此话题感兴趣的朋友，文末有先知书店为您推荐的“保守主义精选书单”。交流、转载、投稿及合作，请联系微信caiyunpeng789或18910623426，为了我们走得更远，请尽快关注这两个号码！为提供更优质购书服务，您还可在孔夫子网搜索“千字文华签名书店”，购买更多的绝版书和九品、六品书。想每天读到同类好文，请关注思想酷。
近代中国多灾多难，内忧外患此起彼伏，不仅要时刻应对列强的环伺，还要应付国内一波又一波的暴力革命。随意打开中国近代史，就可以发现斗争无处不在，从辛亥革命、国民大革命到新民主革命，无不充斥着血腥与狂躁。
本来，鸦片战争以后的洋务运动和百日维新，算是做过和平改良的努力。可惜鉴于种种原因被粗暴打断。从此，近代中国在狂飙之路上撒足狂奔，一代代革命者踏着敌人与同伴的尸体，为了图画中的理想高歌猛进。
这里面，既有历史的经验，也来自“老师”的教导。
历史方面来看，狂飙传统在中国源远流长。远古时代有汤武革命，后来的历朝历代更不乏揭竿而起、以封候拜将为梦想的农民起义，到晚清，则有太平天国、义和团等以民族主义为旗号的暴力肆虐，将此传统发展到新高度。越是变革的时代，暴力革命的口号就越流行，很多人眼中，暴力不仅是一种革命手段，更是历史的必然。
另一方面，无论是出于主动还是被动，近代中国都不得不以西方为师，不仅学技术、学文化，还要学他们的革命思想。而在这方面，毫无疑问，法国被当做了最佳的老师。
法国教会中国如何摧毁传统，却未告诉如何重建自由
这位老师说，要实现现代化就要革命，革命就是推翻一切、打倒一切，就是要用暴力破坏旧社会的锁链、瓦解旧社会的结构，然后在旧制度的废墟上，构建一个全新的世界，或者说，人间的天堂。
近代中国，无论是学西方的技术，还是学其文化和制度，都不是一个好学生，但在学习暴力革命这一点上，即便不是青出于蓝，也绝没丢老师的脸。从1912年算起，各个领域的革命，成功地将一切旧制度、旧秩序来了个大扫除。
问题似乎应该已经解决了，但不幸的是，旧制度虽然被扫除了，人间天堂却并没有如法国老师许诺那样建立起来。不仅学生这边的天堂没建立起来，老师那边也没建立起来。这一点，是当初老师没有告诉学生的，也是学生直到今天，仍没有完全醒悟的疑问：为什么在革命旋风扫荡一切旧秩序之后，新的秩序却不能被建立起来？
最早直面这问题的，是英国保守主义思想家柏克。
生活在法国大革命时期，柏克以旁观者角度审视这场由下到上的革命。他从英国的传统出发，以英国政治演进路径为参照，发现法国政治中对应的这种宏大场面，在不列颠岛上从未出现过，大革命高呼的那些口号，更无法在过往历史中找到对应。他开始疑惑、担忧。而当他看到无辜者的鲜血在欧洲大陆肆意漫流时，他意识到法兰西释放出了一个恶魔。
在柏克看来，大革命最大的危险是以理性的名义，践踏秩序和传统，其结果是人的自由被剥夺。他在《法国大革命反思录》中说：“自由不仅与秩序和美德并存，而且没有后两者就没有自由。”柏克所理解的自由，是人类历史发展不断积累的成果，以习俗和传统的形式得到保存，一旦习俗、传统被摧毁，自由也将不复存在。这是那些空喊“自由”口号的法国启蒙思想家们看不到的，更不是大革命的领袖们所能看到的。
英国政治家柏克（1729.1.12-1797.7.9）
时间过得越久，柏克的洞见越显可贵。柏克身后，政治学家和历史学家继续反思，一代代人的努力，逐渐汇成保守主义的政治哲学观点，托克维尔、阿克顿、奥克肖特、斯蒂芬，他们持续发声，提醒人们警惕各种各样的激进主义可能带来的危害。
遗憾的是，在中国，保守主义这一重要的意识形态长期被轻视，后果是不可避免的激进主义之盛行。刘军宁先生在《保守主义》一书中总结到：“中国近代的激进主义有两种类型：一种是与自由主义结合在一起的激进主义，一种是非自由的激进主义，两者在一些问题上有重大区别，后者比前者更激进，更愿意诉诸暴力来解决中国的社会问题，激进主义的盛行与持续，说明作为抵抗激进主义的保守主义的缺席。”
诚然，中国历史和传统与西方世界有着重大不同，但是，同样作为人类文明的分支，对自由的追求是全世界可以也应该共享的传统价值。在这个意义上，现在在中国谈保守主义，不但不会有语境的错位，反而这正是我们最急需的思想资源，因为只要稍一回头，瞥一眼那些还未曾远去的历史，就会看到在激进主义的道路上，我们曾跌了多少惨重的跟头。
自由只存在于传统之中
正如道德来自于信仰
这是保守主义真正的魅力
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