关于“婴儿洗”和所谓的“坚振礼”

基督教大公教会施行了两千年的所谓的“婴儿洗”（Infant Baptism），更准确的名称是“圣约孩童洗礼”（Covenant Paedobaptism）。它的具体内容是这样的：

一名孩童，若他依然处在必须听从基督徒家庭之男主的护理与管教的状况之下、从属于这圣约家庭（Covenant family）之中，他就应当尽快领受圣约的记号——割礼（旧约时代），或洗礼（新约时代）。一名自身独立在外、或自立家庭的成年人，从未曾与圣约群体（教会）有所联属，他后来听见了福音、悔改并归信了上帝，则需在圣约群体（教会）面前公开宣认（profess）自己的信仰，然后再领受圣约的标记——割礼（旧约时代），或洗礼（新约时代）。然后，圣约群体（教会）据此接纳他成为圣约群体的一员（《创世记》7:1；17:7—14；17:27；21:4；《利未记》12:3；《申命记》10:12—16；30:6；《马太福音》19:13—15；28:19；《马可福音》1:4；10:13—16；《路加福音》18:15—17；《使徒行传》2:38—39；11:14；16:15；16:33—34；《罗马书》4:11—12；6:3—11；《哥林多前书》1:16；7:14；12:13；《加拉太书》3:9；3:14；3:29；《以弗所书》2:11—12；《歌罗西书》2:11—13；《提多书》3:5）。

耶稣基督在圣经里只设立了两个新约圣礼（Sacraments）：洗礼和圣餐礼。所谓的“坚振礼”（Confirmation）并不是一种“圣礼”，它只在罗马天主教和东正教里面被错误地认定为一种“圣礼”。在改革宗教会、长老会、路德会、安立甘教会，信徒家庭的孩童在幼年时领受了独一的洗礼，在完成了基要信仰的学习课程之后（大概也是在将要成年时，16—18岁），需要在教会会众面前公开地宣认自己的信仰（英文是“profession of faith”），作为一个“信仰确认”（Confirmation）的仪式（rite），也不会再进行什么“第二次受洗”。这也是基督教会的尼西亚会议（First Council of Nicaea，第一次大公会议）确认并规定的教会传统。主后325年，尼西亚会议颁布的教会法规第13条中明确规定：“受洗后的婴儿将来在宣认信仰之后，可以领圣餐”。路德宗教会、改革宗教会、安立甘教会、长老会、循道会，以及天主教、东正教都一直坚持这一大公教会的传统。只是不同于天主教和东正教，我们福音派基督教不视这个“信仰确认”的仪式为“圣礼”。

改革宗教会的“信仰确认”仪式

所谓“信仰确认”这个仪式，一些国内的福音派基督教会取用天主教的译法，称之为“坚振礼”（或“坚信礼”），然而，无论称呼什么名字，改革宗教会和长老会绝对不会把它视作“圣礼”，因为基督在圣经中吩咐的新约圣礼只有独一的洗礼和圣餐礼这两个。就好比我们福音派基督教会也不把基督徒的婚礼当作一种“圣礼”一样。婚礼的本质是婚约的仪式，尽管名称里有“礼”这个字，我们也从未把它视作一项“圣礼”，所谓“坚振礼”也一样，它是为信徒家里那些已受洗的孩童而设立的一个公开宣认信仰的仪式，确认他们正式成为基督教会的“领餐会员”。

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