改革宗、重洗派、浸礼会

“改革宗浸礼会”？

究竟什么是“改革宗浸礼会”（“Reformed Baptist”）？答案是：根本就不存在什么所谓的“改革宗浸礼会”。这一说法本身就是一个oxymoron（矛盾说法，比如“白的黑”、“残酷的仁慈”）。改革宗（Reformed，也称“归正宗”）是一个宗派，浸礼会（Baptist，也称“浸礼宗”）是另一个宗派。一些人习惯性地称呼某些浸礼会为“改革宗浸礼会”，这实在是一个称呼上的谬误！在救恩论（Soteriology）上接受“加尔文主义五要点”的浸礼会，历史上被称为“特别浸礼会”（Particular Baptist），与崇奉阿米念主义的普救浸礼会（或称“自由意志浸礼会”，Free-will Baptist）相区分。不过，他们两派的很多主要神学都来自16世纪欧洲的重洗派（Anabaptist，也称“再洗礼派”），尤其是他们所坚定持守的洗礼观，是错误的。从表面上看，他们在上帝吩咐的圣洗礼之外额外加添了两个历史不到500年的错误遗传：唯独成年人才能领洗、唯独全身浸入为合法洗礼。

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宗教改革运动与重洗派

16世纪欧洲的宗教改革运动，本来就是三个阵营之间的彼此斗争：

1、官治改革（Magisterial Reformation，以马丁·路德、慈运理、加尔文、克兰默为代表）；

2、反宗教改革（Counter-Reformation，即罗马天主教廷）；

3、激进改革派（也称“极端改革派”，Radical Reformation，以重洗派为代表）。

改革宗教会（Reformed Churches）和路德宗教会（Lutheran Church）一开始就视重洗派为异端，批判、谴责、定罪他们，从未与他们合一。

比如，众所周知，1561年《比利时信条》‍（Belgic Confession）是全世界所有改革宗教会的认信文件（Statement of Faith）。作者德布利（De Brès）是改革宗教会的牧师。当年他所牧养教会所在的城市被西班牙天主教军队包围，为向天主教国王澄清改革宗教会的信仰，向国王说明改革宗教会的信仰与那些抵挡婴儿洗礼的激进暴乱分子重洗派团体截然不同，他写下了《比利时信条》，在第29条里有这样一句：

“至于假教会，它擅取权柄，行事按自己的规章而不按上帝的圣言而行，并不顺从基督的轭。它亦不按基督的话所设立的执行圣礼，反在上帝的圣言上有所加减，照它自己所想象的认为适宜，依靠人过于依靠基督……”

这一内容的历史背景是这样的。当年欧洲的重洗派分子曾一度高举其领袖C·Grebel和F·Mantz的作品甚至高过圣经；他们拒绝长老会制也拒绝主教制，而是彻底离开教会、自立团体；他们不要牧师；他们自己给自己施洗、也彼此施洗；他们也不施行圣餐礼；他们凭自己的想象私意解经，删减了正统教会的吩咐（婴儿洗）、加添了自己发明的规条（唯独成人洗、唯独全身浸入水中）。某些重洗派领袖甚至自称“先知”并宣称“从上帝直接得到启示”‍。

确实，除了反对上帝吩咐的婴儿洗礼，重洗派拒绝启示封闭、鼓吹神迹恩赐。他们是现当代灵恩派的“属灵先祖”。然而，对重洗派的“神迹”宣称，宗教改革家们早已视其为愚蠢荒谬、虚假不实。

也难怪，对重洗派分子，马丁·路德称他们为“怪物”；改革宗教会的牧师布林格称他们为“可怕的敌人和摧毁教会的人”；加尔文称他们为“狂热分子”、“恶棍”、“疯狗”。

重洗派还竭力抵挡基督教预定论、宣传普救论思想、高举“自由意志”的错谬教义。苏格兰长老宗的建立者约翰·诺克斯牧师有一大部分著作都是在驳斥重洗派对基督教预定论的攻击。诺克斯这样定罪重洗派：“你们这些重洗派人士真是愚蠢又可憎，在所有人里面，尤其你们不仅该被嘲讽，而且应该被回以无尽的厌恶与嫌弃。”

约翰·诺克斯，苏格兰长老会建立者

1609年，英国人约翰·史密斯在荷兰接触到重洗派团体，深受启发。他先是自己为自己重新施洗，并一度筹划在英国建立重洗派分会，却没能成功，最后他回到英国，根据重洗派的教义结合自己的理解，建立了自己的教会吸引人们加入。当时英国人称之为：浸礼会。

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改革宗信仰和浸礼会信仰的区别

那么，改革宗信仰（Reformed faith）和浸礼会信仰（Baptist faith）的区别究竟是什么呢？二者区别甚多，核心的三个方面，介绍如下：

1、圣约神学（Covenant theology）不同。改革宗信仰宣告圣经新旧约的统一性、连贯性、一致性，相信只有一个恩典之约（Covenant of Grace），在律法时代和福音时代施行不同，但本质一样（参考《威斯敏斯特信条》7章5—6段：威斯敏斯德信条第七章论上帝与人所立的圣约）；浸礼会信仰认为存在两个截然不同的恩典之约，将律法时代和福音时代完全割裂看待，因而具有时代论错谬（Dispensationalism）倾向。参阅文章：

2、改革宗信仰根据基于圣经的圣约神学和大公教会的历代传承，为信徒家庭的婴儿施洗礼；浸礼会承袭16世纪欧洲重洗派异端，拒斥婴儿洗礼。参阅文章：

3、改革宗信仰基于圣经教导，实行长老制（Presbyterianism）的教会治理（Church Government）体制，这与承袭了重洗派反教会的个人主义观念的浸礼会不同，浸礼会拒绝长老制，教会论偏差混乱。参阅文章：教会的治理。

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最后一点小小的说明：我们绝对不认定浸礼会为“异端教派”，而是认定16世纪欧洲的重洗派为异端教派，即便二者有着千丝万缕的历史渊源。我们所强调的是，不能忽略掉浸礼会这一宗派中的重洗派遗毒及其错谬神学的根源。尤其，不该将这一宗派与历史改革宗信仰（historic Reformed faith）进行混淆。诚然，即便数目极少，我们仍然能够从浸礼宗这一宗派的历史上寻找到几位值得我们学习和效法的属灵先辈，比如《天路历程》的作者约翰·班扬和英国的“讲道王子”司布真牧师等。

- 完 -

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“被囚于高塔，饥饿痛苦中撕咬着自己的肉体，直等到死亡的降临。乌戈利诺伯爵的境况是我们每个人的现实，不过，众人早已习惯了被囚禁，唯有那极少数的梦想者还在仔细聆听，望着牢笼外的月亮，期待着自由。”

生命短暂，技艺长存