罗浮校长日书千字文112——平视：同学们惟一感同身受教育

   相约下午的美好时光，我们一起步入罗浮山国学院附属学校的教育天地。每天，李秀伟校长将如约为大家奉上教育的千字文，如果您愿意，我们每天，不见不散。

主体间性教育：生命的自觉（七）

人多不一定成“群”，单人一定是个体，运用于当代社会学“主体间性”解释的理论，在学校教育中可以获得广泛的共识，在充分关注每一个个体发展的基础上，学校努力实现学生与学生、学生与老师、学生与家长、学生与社会、学生与自然的和谐共振，在学校设计、学生主导的交流互动中实现学生的发展与改进。

这样的教育认识来自于“人的本质是社会关系的总和，人是关系性的存在。”不论个体以何种方式，在何种条件下生活，人并不是孤立的，人的生活是与他人有着主体间性的生活、生存关系，道德教育的目的是“成人”的，成就个体的人与成就群体中的个体人是一个整体。德育面对的当然也不是单纯的个体，而是以类主体形式存在的具有内、外在关系的人的群体。是建立在一种“我—你”关系基础上的教育方法，以人的主体间性以及内在于人的利己主义与利他主义作为根本理论依据。用涂尔干的话说：“利己主义与利他主义是所有有意识的生命的两个共存并紧密交织在一起的方面。”承认这样的综合性的观点，也就是对学校里主动、群体发展的学生的无限生命状态的尊重。

7. 平视：同学们唯一感同身受的教育

与学生交流，老师要蹲下来，这貌似一个“物理学”的姿态调整，因为一般来说老师的个子要比学生高，蹲下来就是在一个平行线上对话，然而，这又是一个“人类学”的“主体间性”理解，同一高度的目光交流，同一高度的平等对话，相互之间给予对方以尊严，就是平视。生命的独立与生命的关联，个体生命的意义与道德谱系的价值都会统一到一个“人-人 48 31314 48 15264 0 0 2456 0 0:00:12 0:00:06 0:00:06 2599”生儿平等对话的基本范畴里，在学校里的表现，就是学生视角的“始终平视”。所以，罗浮山国学院附属学校的对话交流高度是“以最小的那个学生作说话高度标准”。

老师蹲下来，与一起坐下来，包括跪下来的平视，还有着更多延伸性的选择：

设计学校文化，视角要降下来，罗浮山国学院附属学校的理念是“一米五以下的精彩”，因为从成年人抬头可见的高度来看，对于学生就要费很多的力气，甚至抬头也看不到，学校要沿着学生的“视平线”规划文字作品；

形成学校信念，是从学生的主体的，罗浮山国学院附属学校的理念是“学生的话上学校的墙”，学校大楼上不是“为学生的发展奠基”，而是“为我的人生发展奠基”，学生就是主体，这也叫平视。

深一层次，教育的一切命题都在学生可以感触的范畴之内，符合学生的身心发展规律，“学生已经会的、学生学了还不会的”等等此类的问题是需要警醒的，这叫“难易程度”的平视，理念就是“为学生和学生的学习而设计”。

还有更多的平视，大致看起来：物理层面的平视可以照搬，精神层面的平视可以体验，知识层面的平视则需要老师的“因学定教”。

综合集中“平视”为主导的教育方式，正是通过老师的主动示范，营造一个人人愿意平等的教育生态，处在其中的每一位老师都与学生心气相合，也使得学生能够主动与其他同学保持平时的状态，无论是物理的、精神的还是能力的层面，相互关注、相互关怀的文化里，正是“人-人”交往的核心。

平视是一种“高度”关怀，“有无相生，高下相倾”，事物总是喜欢在对立中存在，教与学、师与生，既是相互依存的，也是相互对立的，让对立逐步消解，让依存更为生发，则需要老师首先破解“高低”的对立问题，这样，平时就是一种“高度”的关怀了。

平视是一种“距离”关怀，人与人之间总是有一定的距离的，无论是长度距离、时间距离、心理距离，都是相对而生而又不断消长的，平视，是保持最积极距离的有效方式。更进一步说，距离就在交流双方共同感知中才具有意义。

平视是一种“心态”关怀，“态”字从“心”、从“能”，古体字的“态”是有“能”的，这里的“能”更应该做能量来讲，因此，关注学生的“心态”才能激发起学生的生命自觉，这种生命自觉是用学生的“心态”来关注的。在平等对话中，心态才能放松，才不会有壁垒，才能将能量转化为力量。

平视是一种“效度”关怀，最好的人际交流方式在于“心灵之间的零距离”，提升效度，在于双方都能够看得见对方，在于单位时间之内双方感情的继续度。因此，平视成为学校教育中提升效益、效率的方式。正因为这是心理方式，也是行为方式，才可以成为惟一最感同身受的教育。

在罗浮山国学院附属学校，平视还是一种“自然”关怀，宇宙万事万物大多不在一个起跑线和水平线上，唯有教育最关心起点和终点。因此，我们与自然保持平视。

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