中国世界观看世界及中华文明复兴：共济会学术之阴谋性质
5.3共济会学术之阴谋性质
我们说这些共济会学术，跟人类其它学术产生的途径恐怕是不一样的。非共济会学术一般都是为了解决人类共同面临的问题、抱着探求真理的目的、实事求是地生发出来的。而共济会学术，它的编制机制多数情况下是出于阴谋。也就是说，这种学术是出于谋求私利的目的编造出来的，其中所说所倡导者全是对共济会这个极少数人的团体有利的内容，至于是否会因此而歪曲了事理给世界带来麻烦则是不予考虑的。
5.3.1论共济教之分显密与阴谋性
自由宗科学教（共济会显教） 共济会密教
缘起说 唯物主义无神论 有神论
人学 达尔文主义之无灵魂、无来世 有灵魂亦有来世
人人生观 拜物、现世主义 拜上帝、求来世
基本法理 公共领域：天赋人权、平等、自由 共济会法律：天赋义务、等级、服从
社会历史观 自然状态完美无暇 共济会之外的人类社会和历史一片黑暗
制度 自由市场经济 由看不见的手即跨国金融大资本暗中操纵的经济
民主政治 世袭金权专制
宗旨 公开的政府弱小无力无所做为 在暗中的共济会强大有力大有做为
从上表可知，共济会拥有两套截然相反的教义：即共济会显教（自由宗科学教）和共济会密教。前者公开提供给共济会之外的大众作为统治公共领域的意识形态，后者则秘密运用于共济会自身,两者合起来，就可以让居于共济会等级金字塔顶端的极少数人顺利地谋取天大的私利；故无论显教密教，皆是极少数人攫取私利的阴谋手段。
例如缘起说方面，共济会从启蒙运动起就在大众公共领域宣扬唯物主义和无神论，而对自身会员的基本要求则是信上帝，共济会法律关于上帝和宗教的古代责任一条要求其会员有义务遵守道德律并相信上帝，虽然不要求必须相信特定的神和宗教，但不能是无神论者和无宗教信仰的放浪者。共济会在公共意识形态领域积极宣扬和维护达尔文主义这种无灵魂无来世的人学和以洛克斯密为代表的以追求物质财富为最高追求的拜物人生观，而在它对自己的会员所进行的道德教育中则明确宣布有灵魂亦有来世，要求会员以敬拜上帝为人生要务，甚至启发会员追求来世的永恒幸福。显密两者看似矛盾，实则相反相成，共同服务于共济会建立极少数人对大多数人的统治以谋求极少数人的最大利益这个根本目标。盖前者之用在败坏人心变乱世界，靠后者才能养成会员的人格修养造成人中精英以利于共济会之团结与有力量。
为为了推销自由宗教义，共济会显教将人类的自然状态说成是一种完满的自由和谐状态。自由宗祖师洛克曰：“为了正确地了解政治权力，并追溯它的起源，我们必须考虑人类原来自然地处在什么状态。那是一种完备无缺的自由状态，他们在自然法的范围内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身，而无须得到任何人的许可或听命于任何人的意志。”（洛克《政府论》下篇，商务印书馆2009年版第三页）自由宗另一个重要圣贤卢梭则认为：自然状态下的原始人有着强壮的几乎不会变坏的体质；自然人几乎没有社会性，因而是完全自由的；由于不存在利益冲突，所以人与人之间的关系是和谐的。自然状态是美好的，因此卢梭提出了重返自然的口号。（卢梭《论人类不平等的起源和基础》）然而共济会密教对人类的社会历史的认识却是另一番面貌：当申请入会的初到者开始其第一级别即学徒仪式时，即被告知他们是从外面的黑暗世界到共济会来寻找道德和智慧之光的。非共济会员所处的共济会之外的世界不仅人性恶，而且社会恶、历史恶，唯有共济会才有驱逐黑暗的光明，唯有结成共济会兄弟组织才能构筑起光明的圣殿。共济会密教之所以这样说，也是为了在共济会内部建立与其外部的散沙化相反的集权服从结构。
在公共领域，共济会站在个人的立场上，鼓吹天赋人权，人生而自由平等。因此受自由宗教义蛊惑的社会科学将西方社会描述为原子化社会，自然人将其身份转化为公民，即自然人的政治身份，然后通过选举将胜选者安排到法律规定的其职权相互制约的职位上，整个社会和国家就能达到理想状态。至于西方的各类社会团体，则都是公益性辅助性的，即使参与政治活动也都是出于公益目的；即这些团体并不参与实质性的社会政治建构。以为在这种一麻袋土豆式的社会结构里，仅仅凭借一张张选票的累计，就能完成政治和组织上的整合。但在共济会内部，共济会法律却将这些公共领域内它一直在鼓吹的所谓的人的自然权利和自由平等全部取消，在共济会宪法和法律中没有任何关于权利的规定。在对其会员说话时，共济会转而站在神的立场上要求他们承担神所赋予的义务，进而将这些义务具体化为各种所谓道德律和各种血盟誓言。共济会员之间也不是平等关系，恰相反，是等级森严；共济会拥有三个蓝色会所级别和十个（约克礼）或三十个（苏格兰礼）礼制级别；共济会员的最重要组织属性即是级别，级别是共济会等级制度的最重要标志，共济会员即是以级别被构建到组织中去。在这个等级森严的组织中，不讲自由，只讲下级对上级的服从。
从以上不断看到了阴谋：普通大众越浑浑噩噩只知饮食男女、越忙于生计而无暇反思自己的真实处境，公共领域越公开、越自由、越平等、越民主、越宪政、越人权乃至越相争越混乱；也就越有利于共济会这样具有秘密性、集权性、讲义务与服从的等级制金字塔式结构化的精英组织凭借其独有的集团优势在公共领域谋取更大的私利。
西方民主制政体是共济会犹太金融集团在对抗欧洲贵族政治过程中建立的。其核心理念在于对政府权力的削弱与分化，最大可能降低政府对社会政治经济的掌控能力，多党制、三权分立、自由市场经济等皆是对这一根本宗旨的贯彻实施。通过削弱国家政府在政治经济等领域的集权，作为政府和所有企业放贷者的跨国垄断金融大资本就成为社会的真正主宰者，建立起超民族国家的更高权力体系。因此民主政体和自由市场经济体制是专门为了削弱政府建立维护资本专制而设计的，实际与其倡导的自由理念背道而驰。所以民主政体和自由市场经济体制只是共济会显教制造的欺骗性假象，其实质则是共济会密教统治资本主义社会的核心法宝——世袭金权专制政治和由看不见的手即跨国金融大资本暗中操纵的经济。民主政治并非人民当家作主为人民利益服务；作为民主政治实质的背后世袭金权政治比君主政体更为野蛮、比独裁政体更为专横，比官僚主义更加自私。自由市场经济也并非共济会显教所宣称的那样每个人都可以依照其天赋人权在其中发财致富，它实质上一直都是世袭的垄断金融家族榨取一代一代普罗大众血汗的最有效方式。
最后所有的以上这些，都是为了贯彻一个宗旨即：通过显教削弱政府的组织力和控制力，通过密教让共济会等级金字塔的顶端成为真正的统治者。
孟晓路简介：