原来“钓鱼台”不止一个！建国后为何将北京的钓鱼台定为国宾馆？

国宾馆的这个钓鱼台之名已有800多年的历史了。金代章宗皇帝完颜璟（1168年出生，1189年即位，1208年逝世）曾在此筑台垂钓，从此这里就被称为“钓鱼台”。

完颜璟

爱钓鱼的皇帝

有人说章宗是皇帝中第一个钓鱼爱好者，开辟了皇帝钓鱼的先河，他钓起鱼来常常废寝忘食、不理朝政。在800多年的历史长河中虽然这里曾几度辉煌几度衰败，甚至被玉渊潭、万柳堂等名字所遮盖，但终究难掩钓鱼台这个名字的光辉，始终闻名的一直是钓鱼台这个名字，直至今天，乃至今后。

取名“钓鱼台”好像不仅仅是因为有人在此台钓过鱼，而是有着更深刻的历史文化含义。“钓鱼”这件事在中国的历史上似乎总是不同寻常，关于钓鱼的历史名人故事举不胜举，古典文学特别是古典诗词里，以钓鱼为内容甚至作题目的俯首皆是。

在我国显然存在着一种延绵不断、生生不息的钓鱼文化。最初的钓鱼者可能只是为了填饱肚子、解决口福、品尝美味，钓来钓去，钓上了瘾，如同愚公移山祖祖辈辈挖山不止那样，祖祖辈辈钓下去，越钓越来劲，越钓寓意越深长。

宋代诗人韩宗愈在他的一首诗《钓》中写道：“持竿弄蛇影，两眼看浮沉。欲钓先投饵，鱼情亦世情。”把钓鱼与人世相比，用钓鱼来看世态浮沉。后人把明朝杨慎的词《临江仙》放在罗贯中的《三国演义》卷首，那词说：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。”

两位白发的渔夫与樵夫，在江中的小岛上钓鱼、赏月、饮酒，谈笑风生，议论古今。看来这两位白发渔翁、樵夫可不简单，别看他们一身老渔民、老农民装束，实际上是颇不简单的人物，很是通晓古今天下大事，常常通过钓鱼来表达自己的抱负、情怀和见识。

当然，更多的人去钓鱼，是为了如同著名学者林语堂所讲追求回归大自然的意境：“钓鱼常在湖山胜地，林泉溪涧之间，可以摈开俗务，怡然自得，归复大自然，得身心之益。”正因为如此，所以喜爱钓鱼的人越来越多，各地都有钓鱼协会，有个中国钓鱼协会，还有世界钓鱼协会，各种级别的钓鱼比赛经常举行。

澳大利亚悉尼有悬崖海岸，笔者在驻澳大利亚使馆工作时曾慕名到那里观光过，那里果然名不虚传，礁石异常险峻，但在那里临海钓鱼别有风味，所以很能吸引钓鱼者。据报道已有60余名钓鱼者在那里钓鱼时不慎坠海而亡成为“钓鱼烈士”，可前往钓鱼的人仍前赴后继、络绎不绝，似乎为了求得钓鱼的乐趣可以超越死生，以至于弄得警方不得不采取某些安全措施。看来钓鱼文化不仅中国发达，外国也很盛行。   

在我国最有名的是姜太公钓鱼，姜太公就是姜尚，又名吕尚，字子牙。据《史记·齐太公世家》记载和《武王伐纣平话》等描述，姜太公曾为商朝官员，但他不满当政者的残暴腐败而辞官归去，以至弄得年老贫困。

可他老先生不但一点也不着急，反而生活得相当悠闲自在，因为他满腹经纶，很有自信，所以始终不去走后门拉关系，干那种跑官要官的事情，而是天天坐到渭水之滨优哉游哉地钓鱼。姜子牙钓鱼时是坐在渭水北岸，水之北是向阳的地方，所以称之为“渭阳”。

据说他的钓法也格外奇特，短竿长线，线系直钩，不用诱饵，鱼钩也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边神经病似地自言自语说：“姜尚钓鱼，愿者上钩。”

一个樵夫看到姜子牙这种傻劲儿，止不住哈哈大笑，嘲讽他说：“像你这样的钓法，别说三年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜尚不以为然，对那人不屑一顾地说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。”

这话传到了姬昌也就是后来的周文王耳中。姬昌要讨伐商朝纣王，迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，就斋戒三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往渭河岸边盛情相邀，并封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发灭掉了商朝。成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。

白居易在《渭上偶钓》诗中评论说：“昔日白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。”姜尚在渭水钓鱼，实际上不是在钓鱼，而是在那里钓周文王，等待周文王来走他的后门，得到个人的发展时机。他果然等到了周文王，从此放下钓竿，辅佐文王和武帝，打败了纣王，成为一代名臣。

姜子牙钓鱼台现在是国家AAA级风景区，位于距西安150公里的宝鸡市陈仓区天王镇境内。那里有今人根据史料和想象雕塑的姜老先生垂钓形象，风景区的设计者似乎不打算让老先生离退休，而要把历史凝固在那里，要老先生永无止境地钓将下去，表演给一代一代的后人看。

喜欢钓鱼的我国历史名人绝非姜太公一人，以这些历史名人命名的古钓鱼台遗址很多，比较著名的就有十余处，分布在全国各地。

屈原钓鱼台，传说是我国伟大诗人屈原的钓鱼处，在湖南省桃江县城关桃谷山，台上原有天问阁，今已不存在了。

严子陵钓鱼台，在浙江省桐庐城西15公里的富春山上，严老先生的志向与姜太公正好相反，他虽身为高士且与东汉皇帝刘秀自幼相知，却至死在此山隐居耕作钓鱼，任凭刘秀说死说活都毫不动摇，坚决拒绝出山做官。

同是唐代的著名人物文学家柳宗元也是个酷爱钓鱼的人，他在《江雪》一诗中写道：“千山鸟飞绝，万径人踪灰。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”真是一首如画的钓鱼诗，写下这么脍炙人口佳句的诗人一定也有他的钓鱼台，只可惜现在人们还没有考证出此台究竟在何处，一旦查出肯定会引起当地官员大兴土木新造个“柳宗元钓鱼台”出来，以吸引游客发展当地的GDP。

南京也有个钓鱼台，它是中华门城堡镇淮桥西到长乐路新桥的一条街巷，虽然不及北京的钓鱼台有名，但发生在这里以及附近的关于朱元璋钓鱼的传说故事可不少。

如此等等，只要是有水有鱼的地方肯定就会有人来钓鱼，只要那些钓鱼的人出了名，他们钓过鱼的地方也就有了名气，而且关于某名人在此钓鱼的传说、典故、诗词、绘画等等也就沸沸扬扬广为传播开来。时至今日，要想把各种各样的钓鱼台的故事研究清楚，设立一门“钓鱼台学”也许是必要的。

今钓鱼岛（图）

说起钓鱼台，人们自然会想起钓鱼岛，因为在我国的文献里，也有把钓鱼岛称为钓鱼屿、钓鱼台的。《水浒后传》第三十六回“振国威胜算平三岛，建奇功异物贡遐方”写道：“再说朱仝、黄信、穆春，到钓鱼岛……走上冈子一看，有座天生石台，直靠在海外，如建康燕子矶一样，玲珑剔透，文采可观，遍生琪花瑶草，石壁上镌下六个大字，虽然风雨剥落，还认得出是‘任公子钓鱼处’。朱仝道：‘原来有此古迹，所以得名。’”

虽然这是小说，但里面写了许多倭寇掳掠骚扰我国东南沿海的罪行和我国人民抗击倭寇的事迹，这就很难不让人把小说里的钓鱼岛与我们今天所说的钓鱼岛联系起来，有人认为好像说的就是一个地方。

钓鱼台也好，钓鱼城也好，钓鱼岛也好，竟牵动着我国古今人民的心，蕴涵着我们的历史、我们的文化、我们的传统、我们的民族精神。这个名字如此不同寻常，要想获得此命名没有历史名人在此钓过鱼，或没有重大历史事件在此发生是不行的，难怪一旦某地取得了钓鱼台、钓鱼城、钓鱼岛这样的名字，就一定会传下去而万古不衰，引起一代又一代的后人来旅游、瞻仰、凭吊和怀念。

新中国成立后，为什么比较了几个地方后，最终选择钓鱼台作为国宾馆？除了看中这里的自然风光外，恐怕就是被“钓鱼台”这个名字及其历史背景所吸引。

如上所述，在中国凡叫“钓鱼台”的地方都有着深厚的文化底蕴，而北京的钓鱼台与姜子牙钓鱼台、严子陵钓鱼台、张志和钓鱼台等等其他地方的钓鱼台相比，又有不同凡响之处，因为其他地方的钓鱼台基本上只是与一人一事相关，而北京由于是数代古都，所以这里的钓鱼台与我国近800多年的历史息息相关，经历了几个朝代，涉及许多名人，相关的历史故事也格外多。

总之，北京钓鱼台的文化积淀更加深厚，含金量更高。选钓鱼台作为国宾馆，并不是说我们要像姜子牙那样，不是为了要钓鱼而是为了要钓人，钓人家外国的国家元首和政府首脑，而是说，我们不仅要招待好我们的国宾，使他们住好吃好，大有宾至如归之感，还希望他们能通过在钓鱼台短暂驻跸，亲身感受一下我们的中华文化氛围，从而达到促进双方关系，广结天下朋友，实现世界和平的目的。

从现有资料看，从选择地址到设计、建筑、装修、布置钓鱼台国宾馆，乃至建成后接待国宾，始终贯穿着要体现中华文化的指导思想。这充分表现出当年决策者的睿智。

通过钓鱼台接待国宾半个世纪的事实证明这方面是相当成功的。这个地方选得太好了，不妨打开现在的北京地图来看，除了钓鱼台外恐怕无法再找出第二个地方可以作为国宾馆了，这是唯一的最佳选择。

文字 | 《国宾馆钓鱼台文化追踪》

图片 | 网络

编辑 | 小哈

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