人间草木深||丛棣：所谓才子

所谓才子

文|丛棣   绘画|唐寅 

说到才子，过往的贩夫走卒能举上一例，唐伯虎嘛，“江南四大才子”之首，他和秋香那点事谁人不知哪个不晓？脑袋里也许还会随之蹦出周星驰那贱兮兮的嘴脸，那也是才子招摇过市的嘴脸。

很多人都知道唐伯虎，却不晓得唐寅是谁。一名一字，判若两人，分明就是两个版本的人生。了解点史实的都知道，唐寅这一生霉运当头，刚过二十父母妻子乃至妹妹都没了，其后还因沾包舞弊案彻彻底底丢了功名，从此流落江湖藉卖文鬻画糊口，晚年更是穷困潦倒，直至郁郁而终。据说，死后还是好哥们儿祝枝山出资给埋的。说到祝枝山，人们都知道他也是四大才子之一，唐伯虎的狐朋狗党，在影视剧中绿叶般陪伴左右，也不着调，但是形象已相对模糊了，再提“祝允明”，很多人又会是一头雾水。还有个文征明，包括排在文征明之后的那个哥们，已被人们有意无意给淡化处理掉了。

   什么都有个主次。历史上还有很多才子被招安于“四大”旗下，一簇一簇的，毫无新意，无一不输给这江南四兄弟。旧时“江南”，不单是地理上的泛指，还是历朝历代精心呵护的一块文化招牌。作为江南的“四大”，唐伯虎无疑是首屈一指的，另外三个更像是他的小跟班，毕竟他才是最有才华的那个，也是最有故事的那个。这个，史实说的不算，老百姓说的才算。唐伯虎完全可以凭一己之力给整个才子界代言，其影响力及广告价值早已深入人心。因此，人们张口就是“唐伯虎”，往下才能轮到“祝枝山”，还有谁谁谁的。叫得亲切，叫得随性，跟叫街边的阿猫阿狗没什么区别。这也体现了老百姓对于才子的喜爱，起码感觉没把他们当外人。

   “秦观”“徐渭”“郑燮”是谁不重要，“秦少游”“徐文长”“郑板桥”倒是耳熟能详。其后更甚，直呼纪昀为纪晓岚已不过瘾，叫“纪大烟袋”才爽快，至于刘墉还是叫“刘罗锅”更顺溜些。看看，光是这称谓就满是故事啊。

   所以说民间才是才子的福地，这里有他们开花散叶休养生息的土壤，也有他们嬉笑怒骂闪转腾挪的舞台。老百姓才不关心他们官至几品著作几多，只要他们有才有料有乐子就够了。在人们的口口相传中，他们个顶个的才思敏捷，百分百的神童出身，那些“奇联巧对”的故事就像是专门为他们量身定制的。对对子不比著书立说，真正的文人雅士看不上眼，而平头百姓却喜闻乐见。你一句我一句的，可以指桑骂槐插科打诨顾左右而言他，严丝合缝又通俗易懂，何乐而不为呢？

      最典型的一例当属少年解缙智斗老财主的那段——

   说解缙家的茅屋正对老财主家的后花园，依稀可见一片翠竹长势喜人，小解缙一时技痒手书一联：门对千竿竹，家藏万卷书。老财主见不得人好就令家丁将竹子给砍了，而穷小子的对联却又长出两字：门对千竿竹短，家藏万卷书长。老财主那个气啊，心想我连根挖了还不成吗？结果这边倒是挖空了那边的对联却又蹿出一截：门对千竿竹短无，家藏万卷书常有。老财主就势晕倒。其实这事还没完呢，老财主咽不下这口气，于是设了“鸿门宴”想当众羞辱解缙一番，见小小子穿一粗布绿袄出席，奚落道：出水蛤蟆穿绿袄。解缙见老财主一身红袍反唇相讥：落汤螃蟹着红袍。老财主心有不甘，接着发难：两猿断木深山，小猴子也敢对锯（句）？解缙从容应对：一马陷足泥潭，老畜生怎能出蹄（题）？一语既出，满座哗然。

   其实这只是个缩略版，还有很多巧联妙句穿插于故事中，推波助澜，峰回路转，为人们所津津乐道。当然，再转述的时候也可以将老财主润色为“曹尚书”、“鲁大人”、“钱员外”……都是一回事。如果非要说这是少年徐文长的故事也行，也是一回事。不存在什么张冠李戴，都是民间传说，都是才子干的事，不分彼此。这种智斗故事还有很多很多，助屌丝威风，长穷人志气，也赋予了“才子”某种担当。想想，都是诡辩术，姑且称为“辩才”吧，中国的劳苦大众从来木讷寡言，被愚弄受欺压是常态，所以比较迷信这个：所谓“才”，先是口才。时至今日，学霸们的辩论大赛还是会赚来一片啧啧声。大胆假设一下，若阿凡提生在中原，想必也会成长为“美髯才子”，为大众所追捧……

   才子还有一大特色，就是“风流”。还说唐伯虎，号称“江南第一风流才子”，要匹配这一雅号没点风流韵事哪行？于是就有了“三笑姻缘”，一番折腾，才子终抱美人归。事实上所谓的“江南第一风流才子”只是唐寅的一方私印，联想到他悲苦的一生，此印大有自嘲之意，况且此“风流”非彼“风流”。本不该借题发挥的，架不住市井中人有世俗的理解，他们会一厢情愿地认为，才子就该风流倜傥，不配个风华绝代的佳人哪行？咚咚锵锵，粉墨华彩，那才叫一个热闹！他们演着，我们看着，被曲解的灵魂在历史深处幽幽地叹着……

   才子还有一个致命的通病，那就是“持才傲物”。“持才傲物”的结果就是“怀才不遇”，理想很丰满，现实很骨感，“落第”很正常，“落魄”才是他们的命！放眼望去，这些人修学成不了大儒，入仕做不得大官，看似时运不济，实则穷酸矫情，性子再怪点情商再低点，小命都难保。才子界的先驱杨修就是个典型的例子，真是个不知天高地厚的先驱，也真的是率先而去了。所以说，才子大多“短命”，顾影自怜愤世嫉俗三餐不济再沉迷点酒色，不抑郁而终才怪呢，而他们的才华也会随之极速燃烧，成为彗星的尾巴，让人扼腕叹息。

   想想，这些才子的“才”大多是沉不住气的“小聪明”，透着一种自已为是，而他们的“学”更像是用于人前炫耀的羽毛，大有“求求你表扬我”的意思，徒有其表，浅尝辄止。与其说是“学”还不如说是“艺”。这的确是两回事，“才艺”更世俗也更肤浅一些，多是用来“秀”的，有时也“卖”，藉此维持简单的生计。“才学”的得来却要有深潜之功，不光要有天生的才华，还要有后续的学养，能敛得住锋芒也要耐得住寂寞，著书立说，从长计议，留得生前身后名。这里边纪晓岚貌似修成正果了，看上去也是个机敏之人饱学之士，在体制内，既有“教授”职称又挂“总编”虚名，福禄双收，还活过了八十岁……也仅此而已。他所主持修纂的《四库全书》卷帙浩繁却因为“寓禁于征”而饱受后世诟病，为之付诸半生心血到头来却赚个助纣为虐之嫌，而作为个人专著的《阅微草堂笔记》更像是闲情偶寄的小册子，实在配不上“大学士”的名头，也许是时势所逼，没办法，他是个聪明人，说到底还是才子的命。唐寅凭画跻身“吴门四家”，后又进阶为“明四家”，其实较“江南四大才子”出入不大，成色止步于一“家”。徐渭晚年倒是悟出了点什么，可惜为时过晚，还是借了疯魔的光。一说郑板桥就会想起他的座右铭，算了，不作评价，“难得糊涂”呵。民间认定他们为才子绝不是平白无故的，他们都年少成名，落拓不羁，有才情，皆苦命，他们需要后世披红戴绿的抚慰，用笔记，用话本，用传说，直至用今日的影视。我们欣赏着传播着关于才子的传奇，也是在排解着身为凡胎俗子的某种苦闷。

   时至今日，“才子”这个称谓仍未退出我们的生活，只是多了些许揶揄之意。现实生活中的才子们仍在标榜着自己的与众不同，甚至还继承着某些不合时宜的传统，只是看上去有些游手好闲不着四六，什么琴棋书画吹拉弹唱只要会点皮毛就够了，可以让人侧目并称之为“有才”，多好，呵呵，也多没劲啊。以前厂矿大集体里的工会就聚集了很多这样的人，人们啧啧称奇：你看那谁写得一手好字，还有那谁手风琴拉绝了……身边的才子们未必会“持才傲物”，但沾沾自喜之余还是会发点牢骚慨叹一番的。可刚刚捧完臭脚的人又不干了，嘀咕着：嘁，有什么了不起的，是挣得比我多了还是媳妇比我家里的俊啊？想想也是，所谓“有才”也无非是像冯巩调侃的那样：在相声界我影视最好，演员里我导演导得最牛，导演中我编剧编得最棒……

现实点，打铁的还是打铁的，颠勺的还是颠勺的，“才子”一说，都是在开玩笑呢。

如果有人这样夸你，你一定要警惕了，嘿嘿，不见得是什么好话……

丛

棣

丛棣：原名丛欣，现居辽南。头大，喜胡思乱想；嘴拙，故以笔代言；不惑之年，万千困惑；多年来藉摄影糊口，著有诗集《告一段落》。

文者，纹也，万象之表也，《文心》之意，天地皆文章。适有一等人，按著天地本大，我等具小，譬如草木，生于其中，则我与天地一也，一草一木，演化世界，言草木，实言世界。则草木之宗旨，言生活，言花鸟，言人物，言可言之事物，包罗并举，体裁不限，与众共享，并愿广大热心之士加入行列，携手共进。惟此，敬期关注。

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